ازدواج دوم :هنوز سرم را تكان ندادم، بابام شوهرم داد به يك نامرد تو خرمشهر. يك ترياكي كه شلوارش را هم من بايد مي‌كشيدم بالا‌. نشان به اين نشان كه قند و چاي و برنجمان هم هر وقت مي‌آمدم ده، از ننه بابام مي‌گرفتم.

من را میکشند.

هر روز من را میکشند .

من بی گناهم  . به خدا من بیگناهم .

من را جلو سبزی فروشی میکشند .

در پیاده رو میکشند .

در خانه ام میکشند .

من بی گناهم  . به خدا من بیگناهم .

بمب میگذارند در اتومبیل یا می بندند به خودشان ،  بی خبر از همه جا کنار خیابان میکشند .

من را در صف استخدام می کشند .

من را اشتباهی به جای ملا عمر میکشند .

به جای بن لادن با همه ی مهمانانم یکجا میکشند .

من را در زیارت می کشند . در سینما هم می کشند .

من بی گناهم  . به خدا من بیگناهم .

تا کی به جای علوفه برای دام و غذا برای کودکان  در اراضی مستعد کشور ، توتون و تنباکو تولید خواهیم کرد ، ریه های مردم را کثیف و بیمار خواهیم کرد و پول نفت را خرج درمانشان خواهیم کرد و ...

سهم مديريت دولت بر بازار مصرف سيگار در چهار ماه نخست امسال 14.7 ميليارد نخ معادل 75 درصد مصرف كل كشور بوده است كه از اين محل درآمدي معادل 425 ميليارد ريال عايد دولت شده است. ( چند میلیارد تومان به سلامتی مردم زیان وارد آمده است !!)

داريوش سهرابي - سخنگوي شركت دخانيات ايران - در گفت‌وگو با خبرنگار صنعت و معدن خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) با بيان اين مطلب گفت: اين در حاليست كه سهم مديريت دولت بر بازار مصرف سيگار در سال گذشته 52.8 ميليارد نخ معادل 91 درصد بازار بوده كه اين ميزان 6 درصد نسبت به سال 84 افزايش داشته است. ( چه افتخار عظیمی!؟ )

 مصرف بيش از 19 ميليارد نخ سيگار در سال جاري

وي در خصوص مصرف چهار ماهه امسال در كشور گفت: در اين مدت 19 ميليارد و 600 ميليون نخ سيگار در كشور مصرف شده است كه از اين ميزان 6.3 ميليارد نخ واردات رسمي، 8.6 ميليارد نخ توليدات مشاركتي و مابقي به صورت قاچاق وارد كشور شده است كه بيشترين ميزان كشفيات آن در آذربايجان‌غربي و كمترين آن‌ها در استان ايلام بوده است.

 قاچاق 5 ميليارد نخ سيگار در سال گذشته

وي افزود: همچنين تا پايان تير امسال 222 تن انواع توتون و تنباكو به خارج از كشور صادر شده است. اين در حاليست كه در سال گذشته 57.8 ميليارد نخ سيگار در كشور مصرف شده كه افزايش 9 درصدي را نسبت به سال قبل از آن نشان مي‌دهد. برآورد قاچاق طي سال گذشته نيز 5 ميليارد نخ بوده كه نسبت به سال پيش از آن 32.2 درصد كاهش داشته است.

سهرابي تصريح كرد: مجموع توليدات سيگار در كشور طي سال گذشته 24.6 ميليارد نخ شامل 11.7 ميليارد نخ سيگار داخلي و 12.8 ميليارد نخ سيگار توليد مشاركتي بوده كه اين رقم 9.8 درصد افزايش نسبت به سال 84 را نشان مي‌دهد.

همچنين در سال گذشته 26.7 ميليارد نخ سيگار به طور رسمي به كشور وارد شد كه نسبت به سال پيش از آن 20.8 درصد افزايش داشت و اين ميزان درآمدي معادل 1804 ميليارد ريال براي دولت در پي داشت كه نسبت به سال 84، حدود 100 درصد افزايش را نشان مي‌دهد.

وي درخصوص عملكرد شركت دخانيات ايران در بخش‌هاي مختلف گفت: در حوزه كشاورزي، اعطاي تسهيلات ويژه نظير وام، ابزار و تجهيزات، بذر و كود و سموم دفع آفات و نصب مراكز گرم‌خانه‌اي مدرن در جهت افزايش كيفيت توتون استحصالي و بومي‌سازي و گسترش نشا به روش فلوت سيستم در جهت احياي اين بخش از مهمترين اقدامات قابل ذكر است.

سهرابي تاكيد كرد: مهمترين دستاورد شركت دخانيات در حوزه بازرگاني، تداوم همكاري‌ها با شركت‌هاي بزرگ خارجي توليد سيگار در زمينه واردات رسمي، توليد مشاركتي سيگار و كشت مشترك در مزارع توتون كشور است. علاوه بر اين اعمال استانداردهاي سختگيرانه‌تر در زمينه محصولات وارداتي و اعمال نظارت دقيق و كامل در مورد سيگارهاي مصرفي مردم در جهت حفظ سلامت و بهداشت مصرف كنندگان از ديگر دستاوردهاي شركت دخانيات طي يك‌سال گذشته بوده است.

وي همچنين از تهيه آيين‌نامه وظايف اجرايي دستگاه‌هاي دولتي در رابطه با مبارزه با قاچاق و كالاهاي دخاني با همكاري ستاد قاچاق كالا و ارز رياست جمهوري به‌عنوان يكي از اقدامات شركت دخانيات ايران نام برد.

 ايران يكي از مسيرهاي مهم قاچاق

سهرابي در خصوص بحث قاچاق محصولات دخاني نيز گفت: براساس گزارش سازمان بهداشت جهاني دو منطقه در جهان وجود دارد كه داراي بيشترين سهم قاچاق است كه عبارتند از منطقه هلال طلائي شامل ايران، پاكستان و افغانستان و منطقه مثلث طلائي شامل ميانمار، لائوس و تايلند كه بر اين اساس ايران يكي از مسيرهاي مهم قاچاق محسوب مي‌شود كه برخي كشورهاي حاشيه نيز نقش بسيار برجسته‌اي در اين افزايش قاچاق دارند.

وي با انتقاد از كساني كه اعلام مي‌كنند شركت دخانيات ايران نبايد به دنبال مبارزه با قاچاق باشد، تصريح كرد: كساني كه اين ادعا را مطرح مي‌كنند هنوز از مساله قاچاق و سود ناشي از آن بي‌اطلاع‌اند و با آن برخوردهاي احساسي مي‌كنند كه اين برخوردها ضمن آن‌كه سود سرشاري را نصيب قاچاقچيان محصولات دخاني مي‌كند، مصرف‌كنندگان را نيز در معرض خطرات عديده سيگار قاچاق قرار مي‌دهد.

قاچاق سيگار عامل افزايش مصرف آن

وي افزود: سيگار مشهورترين محصول قاچاق است كه از مرزها و از طريق تغييرات مداوم در مسير صورت مي‌گيرد كه در كشور مورد نظر ضررها و زيان‌هاي فراواني را هم از لحاظ اقتصادي و هم از لحاظ سلامتي دربرخواهد گرفت و قاچاقچيان براي ورود غيرقانوني انواع مارك‌ها هيچگونه حقوق گمركي پرداخت نمي‌كنند و قيمت پايين آن، ميزان مصرف را نيز رواج مي‌دهد.

 برابري كردن سود قاچاق سيگار با اسلحه

سهرابي تصريح كرد: بايد بدانيم از مجموع 5600 ميليارد نخ مصرف سالانه مصرف سيگار در جهان بين 10 تا 11 درصد آن از طريق قاچاق تامين مي‌شود كه بيشترين سود را براي قاچاقچيان اين كالا به دنبال دارد و در برخي مواقع با سود قاچاق اسلحه برابري مي‌كند.

وي افزود: عملكرد شركت دخانيات ايران در جهت مبارزه با پديده قاچاق باعث شده است كه رقم قاچاق محصولات دخاني در كشور به طور چشمگيري كاهش يابد و تلاش خواهد شد در يك برنامه مدون سه ساله اين رقم به زير 10 درصد برسد كه در مطالعات به عمل آمده بهترين راه‌حل پيشنهادي بالابودن توليدات ملي و كم كردن واردات و حمايت از صنعت داخلي است؛ به اين معنا كه اگر بخش توليدات ملي به خودكفايي برسد به طور حتم سود كمتري نصيب قاچاقچيان خواهد شد.

وي افزود: در حال حاضر شركت دخانيات به دنبال رسيدن به خودكفايي(!!) و جايگزيني توليدات داخلي و ملي با واردات رسمي (!!)قاچاق است تا با نظارت دقيق و كامل بر جريان توليد و مصرف مطابق استانداردهاي جهاني از خروج ارز و سرمايه و سودجويي شركت‌هاي خارجي جلوگيري شود.

 امحاي سيگارهاي قاچاق

سهرابي همچنين در خصوص سيگارهاي كشف شده و فروش آن‌ها در بازار داخل به ايسنا گفت: به اين دليل كه بر سيگارهاي قاچاق هيچگونه نظارت قانوني، بهداشتي و سلامتي صورت نمي‌گيرد فاقد كيفيت بوده و تمامي اين سيگارها به طور كامل امحا مي‌شوند.

او خاطرنشان كرد: متاسفانه 

گزارش از بند زنان زندان - روزنامه حیات نو

یزیدیان

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

یزیدیه  يا یزیدیان از ادیان باستانی رایج در کردستان است.

زبان یزیدیها کردی است و اکثر آنان در کردستان عراق (بیشتر در اطراف موصل و مغرب آن در ناحیهٔ سنجار) و قسمت کردنشین ارمنستان و اطراف تفلیس زندگی می‌کنند. هرچند که در تمام قسمت‌های کردنشین هستند  شمار نسبتاً زیادی نیز به کشورهای اروپایی (به ویژه آلمان) پناهنده شده‌اند. شمار یزیدیان حدود ۱۵۰ هزار نفر ذکر شده‌است .

مفهوم واژه یزیدی

بنابر روایات واژه یزیدی مشتق از کلمه «ایزد» یا «یزته» است که در پارسی باستان به معنای «دین خدایی» است. در باب وجه تسمیه نام ایشان اختلافاتی هست و بعضاً نام آن را منسوب به یزید بن معاویه یا یزید بن انیسه خارجی نیز دانسته‌اند. اما بنظر می‌رسد نام پارینهٔ این کیش و اشاره‌اش به مفهوم «ایزد» در دین زرتشت، صحیح‌تر باشد. یزیدیان از واژه ی داسنی برای نامیدن خود استفاده می‌کنند.

پیشینه

این دین پیش از ورود اسلام در مناطق یاد شده، وجود داشته‌است و تحت تأثیر ادیان زرتشتی و مانوی قرار گرفته‌است و عقاید مهرپرستانه و ثنویت زرتشتی بر آن تأثیر داشته‌اند. تأثیراتی از دین یهود و فرقهٔ «نسطوری» و عقاید صوفیه (پس از اسلام) نیز در منابع برشمرده شده‌اند. در منابع مربوط به فرقه‌های اسلامی آن را فرقه‌ای از جمله غلاة شیعه دانسته‌اند .

اهل این کیش، به‌وسیلهٔ شیخ عدی بن مسافر اموی که عوام وی را «شیخ عدی» می‌نامند مسلمان شدند. بعضاً گفته شده‌است که ایشان بدلیل تشابه نام یزید با کیش‌ خود او را امام و قدیس خود دانسته و حتی به مقام الوهیت رسانیده‌اند.

اولین دانشمندی که توجه محققان را به آنها جلب کرد، احمد تیمور پاشا بود که در کتاب «الیَزیدیه و مَنشاء نحلَتِهِم» به این مساله اشاره می‌کند که از این قوم پیش از قرن ششم هجری قمری نامی در تاریخ نیامده بود که این زمان همان زمانی است که شیخ عدی به میان آنها آمده و طریقه‌ٔ «عدویه» را در میان آنها بنیان نهاده‌است. ابوفراس در کتاب خود که به سال ۷۵۲ هجری قمری تالیف شده‌است آنها را به همین نام خوانده‌است.

محقق دیگر، «ابوسعید محمد بن عبدالکریم سمعانی» (درگذشته به سال ۵۶۲ هجری قمری) در کتاب «الانساب» می‌نویسد :

«جماعت بسیاری را در عراق در کوهستان حلوان و نواحی آن دیده که یزیدی بودند و در دیه‌های آنجا به صورت مردم زاهد اقامت داشتند و گِلی به نام «حال» می‌خورند. این گل را برای تبرک از مرقد شیخ عدی برمی‌دارند و آن را با نان خمیر می‌کنند و بصورت قرص درآورده و گاه گاه می‌خورند و آن را «برات» نامند.»

اعتقادات

«یزیدیان» هم مثل بسیاری از پیروان ادیان باستانی اعتقاد دارند که «جهان و هرچه در او هست» از چهار عنصر اصلی یعنی «آب، باد، خاک و آتش» ترکیب یافته‌است.

مشابه باور معمول ادیان سامی،خداوند انسان را از آب و خاک آفرید در حالیکه فرشتگان درگاه ابدیت همه از جنس آتشند؛ و آتش به باور آنها بر گل ﴿ممزوج آب و خاک﴾ ارجحیت دارد. از این رو وقتی خداوند از همه فرشتگان بارگاهش ﴿از جمله ملک مقرب، طاووس﴾ میخواهد که در مقابل ساخته دست او، آدم، تعظیم کنند، ملک طاووس «شیطان» از این دستور نابجای ایزدی سر میپیچد و از همان زمان سر به شورش می‌گذارد، شورشی که تا روز حشر ادامه خواهد داشت و یزیدیان آن را شورشی بر حق و از روی حکمت خداوند می‌دانند و شیطان را لعن نمی‌کنند و معتقدند که در آخرالزمان او مشمول لطف و بخشش پروردگار خواهد گشت.

محققین و متکلمین اسلامی آنها را بدلیل باور به نسخ اسلام در آخرالزمان، جزو غلاة دانسته‌اند.

 از اعیاد معروف یزیدیان می‌توان «شامیرام» را نام برد.

چند روز بود مهرآفرین میگفت سه شنبه بعداز ظهر گروه آقای قناد ( فتیله جمعه تعطیله ) در ورزشگاه حیدریان قم برنامه دارند باید من را ببری .

دیروز من را از خواب بیدار کرد و باز درخواستش را تکرار کرد .مادر و برادرهایش گفتند ما نمی بریم .

گفتم آماده ی رفتن باش. با تاکسی رفتیم . مردم پشت درب ورودی بلیط به دست منتظر بودند در حالیکه صداهایی که از داخل سالن ۲۰۰۰نفری به بیرون میرسید حاکی از شروع برنامه بود .

درب باز شد و ما هم با جمعیت داخل محوطه رفتیم . بلیط هم تمام شده  و پشت درب سالن جمعیت زیاد تری حضور داشتند و درب آکاردئونی سالن قفل بود . در یک لحظه به یاد حادثه ی سینما رکس آبادان افتادم .

بالاخره درب دوم هم باز شد و جمعیت به داخل هجوم بردند . مرد و زن و کودک به طور غیر اسلامی جلو می رفتند . جایگاه های مخصوص تماشاگران در هر سه طرف پر . و سه چهارم  زمین بازی هم  پر . و آقای قناد مشغول صحبت کردن . در جلو ما توری نخی محکمی قرار داشت و جمعیت متوقف پشت آن همدیگر را هل میدادند.

هوای سالن بسیار گرم بود و اینجا در تراکم گرمتر . یک لحظه احساس کردم نفسم دارد میگیرد . خودم را به پشت توری رساندم و دیدم پایین آن به اندازه ای که یک نفر رد بشود باز است . مهر آفرین را با کمک یک خانم که پایین بود فرستادم پایین و خودم هم به دنبالش رفتم . حالا از خفه شدن رسته بودیم ولی تصور آن که اگر اتفاقی روی دهد و این جمعیت بخواهند فرار کنند و چه فاجعه ای رخ خواهد داد بسیار نگرانم نموده بود .

در حالیکه صدای سن را گوش میدادیم به گوشه و کنار سالن رفتیم و راههای خروجی را شناسایی کردم . متاسفانه درب ها همه قفل بود . بار دیگر یاد سینما رکس افتادم . عجب مردم با قناد همکاری میکردند . تا میگفت : فتیله . همه یک صدا میگفتند : جمعه تعطیله .( یه همچین چیزایی).

توی این شلوغی و همهمه دو تا از مسئولین آموزش و پرورش هم سخنرانی کردند .

آن سه یار قناد هم آمدند و با آهنگهای یک کیبورد مقداری خواندند و حرکات موزون نمودند و ما قبل از اتمام برنامه محل را ترک نمودیم تا از حوادث احتمالی و ترافیک مصون و محفوظ بمانیم . رضایت را در چهره ی مهر آفرین دیدم و خوشحال شدم . 

 

عمو حسين من ، با ديگر مردان آران و بيدگل فرق داشت . او هم مانند پدرش عاشق عمران و آبادي و گل و گياه و پاكي  وآزادي بود . ۱۲۹۹ به دنيا آمده بود و با اينكه بسيار باهوش بود به خواست پدر به آموزش ابتدايي  اكتفا نمود و در خدمت پدر به امور بازرگاني و عمراني پرداخت و پس از پدر و برادر خاندان ستاري را در حد توان خود  سرپرستي نمود .روزنامه و مجله ميخواند و به نگهداري آنها علاقه داشت . در حياط منزل هاي قبلي خود گل و درختان بسيار داشت. خانه اش هميشه بسيار تميز و مرتب بود و درب خانه اش به روي همه باز بود . پياده و يا با دوچرخه رفت و آمد ميكرد .من هيچوقت نديدم در كوچه و خيابان بنشيند .اگر در خارج از خانه بود در حال حركت بود .او پدر بزرگ شهيدان حسن خدمتي و سيد اصغر مصطفوي بود .او چند روز قبل ما را تنها گذاشت و در آرامگاه خانوادگي آرام گرفت .آرامگاهي كه به همت و تلاش او خريداري و نگهداري گرديد .در حال حاضر در اين آرامگاه كه در ضلع شمالي شازده هادي واقع است اين عزيزان آرام و قرار گرفته اند .

1. شادروان بانو اشرف عرفان آراني مادر اينجانب . (۱۳۴۴)
2. شادروان آقاي حاجي غلامرضا ستاري پدر بزرگ اينجانب . ( ۱۳۴۶)
3. شادروان بانو باشيه ستاري همسر شادروان آقاي حاجي غلامرضا ستاري. (۱۳۴۸)
4. شادروان بانو سلطان ستاري مادر همسر شادروان آقاي حاجي غلامرضا ستاري. (۱۳۵۵)
5. شادروان آقاي عبدالصمد ستاري عموي اينجانب . (۱۳۵۶)
6. شادروان آقاي ايرج ستاري برادر اينجانب . (۱۳۵۹)
7. شادروان آقاي فرامرز ستاري فرزند شادروان آقاي حاجي محمد ستاري . (۱۳۷۹)
8. شادروان آقاي حاجي محمد ستاري عموي اينجانب .(۱۳۸۰)
9. شادروان بانو مرضيه خدمتي همسر شادروان آقاي حاجي حسين ستاري .(۱۳۸۲)
10. شادروان آقاي حاجي حسين ستاري عموي اينجانب . (۱۳۸۶)
    

1. به نام خداوند بخشنده ی مهربان سپاس خداوند را که پروردگار جهانيان است خدای رحمان مهربان دادار روز جزا تنها تو را میپرستيم و تنها از تو ياری می خواهيم ما را بر راه راست استوار بدار راه کسانی که آنان را نواخته ای ، آنان نه که از نظر انداخته ای و نه گمراهان از قرآن کريم ترجمه ی استاد بهاءالدين خرمشاهی

    

51

سياوش فرزانگان بيدگلي

سياوش فرزانگان بيدگلي

http://siavash250.persianblog.com/

52

سياوش فرزانگان بيدگلي

سياوش فرزانگان بيدگلي

http://www.siavash250.blogfa.com/

53

شهرداري آران و بيدگل

_

http://aranbidgol.ir/framework.jsp?SID=1

54

شهرستان آران و بيدگل

شهروند

http://aran_bidgol.persianblog.com/

55

شهرستان آران و بيدگل

محسن

http://aranbidgolcity.blogfa.com/

56

شهرستان كويري آران و بيدگل

آرون بيدگلي

http://www.kavirysabz.blogfa.com/

57

طاووس بهشت

_

http://www.tavoosebehesht.com/

58

عباس رسول زاده بيدگلي

عباس رسول زاده بيدگلي

http://www.rasoulzadeh.20m.com/

59

عبدالعظيم حدمتي

عبدالعظیم خدمتی

http://khedmaty.persianblog.ir/

60

علمي فرهنگي هنري

الهام رحمن بيدگلي

http://elirahman.persianblog.com/

61

*

*

*

62

*

*

*

63

فردای روشن

الف-طامه 

http://tameh515.blogfa.com/

64

فرهنگ

مسعود فرزانگان بيدگلي

http://www.farzaneganbidgoli.persianblog.com/

65

فرهنگي هنري مذهبي

مهدي خطيب

http://www.shabhayemaranjab.blogfa.com/

66

فرياد آرام

 محمد هادی صباحی بیدگلی 

http://www.sabahy.blogfa.com/

67

فضايي براي هم انديشي

هم انديشان

http://www.hamandish.tk/

68

فوتبال آران و بيدگل

عليرضا

http://football200.blogfa.com/8603.aspx

69

فيزيك براي همه

سيد رضا سعيد زاده بيدگلي

http://physicsforall.blogfa.com/

70

قاصدك

جعفر عربيان آراني

http://cyberarani.persianblog.com/

71

کارشناس مسئول آموزش ابتدایی

اکرم راحتی

http://ranginkaman49.blogfa.com/

72

کانون فرهنگی تربیتی شهید قاسم عربیان

مدير كانون

http://www.kanoon-shahidarabian.blogfa.com/

73

كانون امام جعفر صادق

_

http://www.sadeghmag.com/

74

كانون امام زمان - مركز اطلاع رساني

كتابخانه

http://ketabkhanekanoon.blogfa.com/

75

كانون امام زمان -معاونت هنري

ايمان امينيان

http://mhonarikanoon.blogfa.com/

76

كانون امام زمان -واحد فیلم و مستند

واحد فيلم

http://filmvmostanad.blogfa.com/

77

كانون امام زمان -واحد مطالعات و پژوهش

واحد مطالعات

http://motaleatekanoon.blogfa.com/

78

كانون فرهنگي تربيتي شهيد بني طبا

عبدالصمد رحمن

http://rahmani47.persianblog.com/

79

كانون فرهنگي تربيتي شهيد بني طبا

عبدالصمد رحمن

http://radiokanoon.blogfa.com/

80

كنگره سرداران

مشتاقان شهادت

http://bidaran.persianblog.com/

81

كوير مرنجاب

صادق

http://www.arani.mihanblog.com/

82

گالري تصاويرمسافران كوير

مجيد نصيري

http://abpic.persianblog.com/

83

گنگ خواب ديده

فریدون کدخدایی

http://kamkendex.blogfa.com/

84

ماه مهر- شهرستان آران وبیدگل

مهدی باغبانزاده ارانی

http://mahemehr1386.blogfa.com/

85

مجمع فرهنگي سفيد شهر

_

http://www.sefidshahrmf.ir/under.asp

86

مركز آموزش علمي كاربردي

_

http://www.uast-aranbidgol.ac.ir/

87

مركز تحقيقات معلمان نظام وفا آران وبيدگل

با خدا

http://nazamvafa.blogfa.com/

88

مركزجامع اطلاع رساني نوش آباد

_

http://www.noushabad.com/

89

مسجد نيوز

بچه هاي مسجد

http://www.masjednews.blogfa.com/

90

مشاوره وروانشناسی احمدرضا سعیدی

احمدرضا سعيدي

http://saidy1350.blogfa.com/

91

مشعل

احمد اسلامي

http://www.mashal.blogfa.com/

92

معرفت

حميدرضا شاهميرزايي بيدگلي

http://www.aboogavad.blogfa.com/

93

ململوسي

جندقيان

http://malmaloosi.persianblog.com/

94

منجی در ادیان

سید جعفر فاطمی نوش آبادی

http://monji-dar-adyan.blogfa.com/

95

موسسه عمران وتوسعه آران و بيدگل

_

http://www.tosehngo.ir/

96

مهر7

نجمه صادقي آراني

http://mehree7.parsiblog.com/

97

ناظم الاطبا

محمد ناظمی

http://monazzam.persianblog.com/

98

نسل ظهور

ابوالفضل سربندي آراني 

http://naslezohour.blogfa.com/

99

نشريه نگين كوير

سردبير

http://aranbidgol.persianblog.com/

100

نغمه ی فراق

طیبه کوزه گر آرانی

http://koozeger.blogfa.com/

101

نگين كوير ايران

سيد

http://naginekavir.persianblog.com/

102

وب سایت من حاوی وبلاگهای من

سید جعفر فاطمی نوش آبادی

http://fatemi.persiangig.com/

103

وبلاگ دوستداران عارف

اكبر ستاري

http://sombak.persianblog.com/

104

وبلاگ روستاي يزدل

مرتضي اقدسي يزدلي

http://yazdel.parsiblog.com/

105

وبلاگ مسجد تاریخی حاج عبدالصمد بیدگل

محمد رمضانی بیدگلی 

http://hajabdolsamad.blogfa.com/

106

هدايت

سيد جواد سيدی آرانی

http://www.sjsa.blogfa.com/

107

هفت امامزاده

عموزاده بيدگلي

http://7emamzadeh.persianblog.com/

108

نگاهي به وسعت كوير

امير سحابي آراني

http://yaghotebehesht.blogfa.com/

109

گل نامه

میثم استادیان بیدگلی

http://www.meysamostadian.blogfa.com/

110

آشناي غريبه

حجت خدمتی نژاد 

http://khedmati.blogfa.com/

111

112

113

عناوين - نويسندگان و آدرس وبلاگهاي شهرستان آران و بيدگل

رديف

عنوان وبلاگ

نويسنده

آدرس

1

آخرين جمعه

سید جعفر فاطمی نوش آبادی

http://akharinjomeh.persianblog.ir/

2

آران و بيدگل

مهدي

http://aranbidgol.persianblog.com/

3

آران و بيدگل

مسعود و مصطفي

http://www.abkavir.blogfa.com/

4

آران و بيدگل - اقتصاد

مسعود و مصطفي

http://abkavir-economy.blogfa.com/

5

آران و بيدگل - گردشگري

مسعود و مصطفي

http://abkavir-tourist.blogfa.com/

6

آران و بيدگل - مشاهير

مسعود و مصطفي

http://abkavir-greatest.blogfa.com/

7

آران و بيدگل ؟ شايد

عموزاده بيدگلي

http://amoozadehbidgoli.blogfa.com/

8

آران و بيدگل دروازه كوير مركزي ايران

عليرضا فخري

http://shahre-kaviri.blogfa.com/8512.aspx

9

آران و بيدگل كويريان سبز دل

حسن فخرل

http://aranbidgol.blogfa.com/

10

آران وبیدگل

عباس معبدي 

http://www.moabbedi.blogfa.com/

11

آرزو- دوستي

فاطمه خرم آبادی آرانی

http://www.makfz2.blogfa.com/

12

آروني با صفا

الهه عموصادقي آراني

http://www.aroonibasafa.blogfa.com/

13

آلاله هاي كويري

ایرانی

http://alale-kaviri.blogfa.com/

14

آموزشگاه استثنائی امید آران و بیدگل

آموزشگاه استثنائی امید آران و بیدگل

http://www.omidschool.blogfa.com/

15

اداره آموزش و پرورش آران و بيدگل

_

http://1773.isfedu.com/

16

ارباب

مرتضی ارباب حسنی آرانی 

http://www.arbab206.blogfa.com/

17

استاد عظيم زاده بيدگلي

رضا - خ

http://ostadazimzadeh.parsiblog.com/

18

اشراق عصر

حمزه نجاتي آراني

http://www.eshragheasr.blogfa.com/

19

امامزاده هاشم

اسدالله احمدي راد

http://www.yahashem.blogfa.com/

20

انجمن وبلاگ نويسان

_

http://aran_bidgol.persianblog.com/

21

انديشه امروز

اسدالله احمدي راد

http://www.ahmadirad.blogfa.com/

22

اي ايران

علي سميعي زاده 

http://www.eiiran.blogfa.com/

23

بازنشستگی پایان راه نیست تولدی دیگر است

مديرعامل

http://pishkesvat.blogfa.com/

24

بچه های کویر

نسل سومی

http://helalkavir.blogfa.com/

25

بچه هاي با حال رياضي

نيما

http://simorghnamak.blogfa.com/

26

بر و بچ آرون

مجيد و احسان

http://endearoni.blogfa.com/

27

بر و بچه های کتابخانه قائمیه

فرزین. رسولزاده.مقری

library 51.blogfa.com

28

به زیبایی چشمان تو سوگند

عباس صابری

http://www.nasimenovruzi.blogfa.com/

29

بيدارشهر

اكبر ستاري

http://bidarshahr.blogfa.com/

30

بيدگل - اخبارشهر

بيدگلي

http://bidgolestan.blogfa.com/8510.aspx

31

بينام

حميد

http://hnb.persianblog.com/

32

پايگاه خبري نوش آباد

حسين ميرزا جاني نوش آبادي

http://noushabadcity.persianblog.com/

33

پسر آروني

سجاد و احسان

http://www.pesararooni.mihanblog.com/

34

پنداشتها

آقای مهدی قندی آرانی

http://mylogs.persianblog.com/

35

پيك صبا

_

http://peykesaba.com/

36

ترنم باران

زهرا صادقي آراني

http://www.akharinseda.blogfa.com/

37

ثقلين

توسط عبد الله عباسی آرانی 

http://abasiarani.blogfa.com/

38

جا مانده از قافله

احمد

http://ahmad-266.blogfa.com/

39

دارالارشاد

_

http://darolershad.persianblog.com/

40

در حوالي كوير

علی رضا توحيدي 

http://sobahi.blogfa.com/

41

دکتر حسين عظيمي آراني

_

http://www.drazimiarani.com/

42

دل نوشته

جواد استادیان

http://www.javadostadian.blogfa.com/

43

ديوان صباحي بيدگلي

محمد بيدگلي

http://divansabahi.persianblog.com/

44

رسول رحمت

آقای سید جعفر فاطمی نوش آبادی

http://rasoolerahmat.persianblog.com/

45

روزانه

نرگس حمزه اي بيدگلي

http://kankash1.persianblog.com/

46

ساز دهنی

محمد فاضل

http://sazdahani64.blogfa.com

47

سرافراز باشي وطن من

اعظميان بيدگلي

http://azamiyan.blogfa.com/

48

سرداران رشيد اسلام

حسين

http://www.arbaby.blogfa.com/

49

سلمقان

وحيد

http://vahid54321.blogfa.com/

50

سياساكتي

گروه 66

http://66group.blogfa.com/

دیگر تبار تیره ی انسان برای زیست ، محتاج قصه های دروغین خویش نیست .

اکنون بهار نیست تا برگهای سبز رنگ درختان نارون ، تن در نسیم بهاری رها کنند.

تا ماهیان سرخ ، در آبهای برکه ی آبی شنا کنند.

رنجوری ترا باور نمیکنم . ای پیشمرگ تو همه رخشنده اختران ، تو مرگ آفتاب درخشان و پاک را ، باور مکن .

که ابر ملالی اگر تو راست ، چونان غروب سرد غم انگیز بگذرد.

دردی اگر به جان تو بنشست ، این نیز بگذرد.

دردی ، عظیم دردیست ، با خویشتن نشستن ، در خویشتن شکستن .

ای خواب رفتگان ، از پشت پلکتان بتکانید گرد قرون مانده به مژگان را .
 

در مقدمه ی  دیوان صباحی بیدگلی فاجعه اسفناک زلزله مهیب بیدگل  که  منجر به کشته شدن جمعیت زیادی از مردم شد سال ۱۱۹۶ هجری قمری ذکر شده  است . شعر بسیار غمناک صباحی بیدگلی نیز در صفحه ۱۷۴دیوان  ( به کوشش آقای احمد کرمی - انتشارات ما چاپ اول )  آمده است . اما در کتاب تاریخ زمبن لرزه های ایران نوشته آقای  ن . ن . امبر سز  و آقای چ . پ . ملویل ۰( ترجمه ابوالحسن رده  از انتشارات آگاه  ) تاریخ این زمین لرزه  ۱۵ دسامبر سال ۱۷۷۸ میلادی  یا  به عبارتی سپیده دم سه شنبه ۲۵ ذیقعده سال ۱۱۹۲ هجری قمری ثبت شده است . ( صفحه ۱۶۸ کتاب ) و تعداد کشته شدگان این زمین لرزه را در منطقه کاشان ۸۰۰۰ نفر ذکر کرده است .
     در صفحه  ۱۷۴  این کتاب نقشه مقیاسی زمین لرزه  با مشخص بودن نام  ۰ بیدگل ۰ نشان داده شده است .

بند سوم  و چهارم ار ترکیب بند صباحی بیدگلی در مورد زلزله ی بیدگل

بر سر خاک که سازم بعد از این یارب مقام ؟       سروها دارم به زیر خاک ،  نالم بر کدام ؟

در ریاض ناز ، هریک سروی  و سرو  تمام        بر سپهر حسن ، هریک ماهی و ماه تمام

خواهم از هرسو اثر ، نه کوی می بینم  نه در        جویم از هرجا نشان ، نه صحن می بینم  نه بام

افکنم هر سو نظر، بوده است ماهی  را طلوع        آورم هرجا گذر ، بوده است سروی  را خرام

سوده رخساری چو قرص ماه در خاک سیاه        خسته اندامی چو سیم خام زیر خشت خام

نطع خاک تیره رنگین شد به خون  مهوشان        پیش از آن کارد برون  ترک فلک تیغ از نیام

همرهانم برگ رفتن کرده و بر من همین        مانده نام زندگی  کان زندگی بر من حرام

هر شکسته استخوان کو، زنده سر از زیر خاک        کرد بیرون گفت : سبحان الذی یحیی العظام

زندگان را گرچه باشد نیم جانی  رایگان        کاش با این درد و غم هم می نماندی نیم جان

گر فلک ویران زمن یک خانه از بیداد کرد        از عزیزانم مزاری چند را آباد کرد

جست برقی تند و آتش بر گل سیراب زد        خواست بادی سرد و قصد سوسن آزاد کرد

زد سمومی ناگهان و خرمن نسرین بسوخت        شد خزانی بی گمان و غارت شمشاد کرد

چاک بر دل کودکی از ماتم مادر فکند        خاک بر سر مادری از ماتم اولاد کرد

ماه کنعانی من باور مکن گویند اگر        بی تو یعقوب تو دل از ابن یامین شاد کرد

نغمه بلبل چه شد کز جور باد دی به باغ        نوحه بوم است و بانگ کرکس و فریاد زاغ ؟

       در  مصراع اول بیت ششم در متن دیوان کلمه خاک آمده است که من فکر می کنم خون درست باشد و  در نوشتار بالا خون   را آورده ام . ( با تشکر از آقای مهندس فرزانگان)

http://www.farzaneganbidgoli.persianblog.com

دوباره حس خوب خواب روی پشت بام خانه ی پدر بزرگ

شمردن ستاره های بیشمار نشسته روی دامن بلند آسمان

دوباره عشق دیدن تمام عکسهای بچگی ، مرور خاطرات تلخ و خوش

یاد دیدن کبوتران جلد ، مرغهای خانگی ، شنیدن صدای شانه روی پود

دوباره بوی قهوه  وگلاب

بوی نذری و صدای روضه های اقدسی .

دوباره بوی نقل روی خوانچه های نیمه ای

شوق آبتنی درون حوض آب ظهر ،

کاشیهای لب پریده ،

 ماهی های جوب

یاد قلقله ، بلون ، تنگی ، کوزه های نو ، جوال خشکبار و خمره های گز

دوباره ترمه ، گواردین ، پیچازی ، مخمل و زری

دوباره رچ ، بوم ، حاشیه ،

قالی گلی و تیرمه ای .

کلون و چفت

شیشه های رنگی اتاق هشت دری

ارسی و رف و چراغدان

بادگیر و خلوته ،

پله های بیشمار جوب ( جوب آب خورده از مبارکه )

دوباره قاضی و دولاب ، گنبیه و دست زیر

شوید و باقلا ، کالک و انار ، بوی دست یار

دوباره تنگ های سبز ، شویدیهای روس ، گلابدان چین ،

سماور و اتو زغالی و گرامافون

دوباره یاد بوق ساعت سه ، گرمابه ي شرف

دوباره توتون و چپق و پیرمردهای خسته ي تکیده ي پشت چینه ي

دکان مسگری

دوباره جنگ بی بقای درب ریگ و سلمقان

یاد رنجهای مردم از زمان نایبی

یاد دستهای با سخاوت زمانه ي وبا .

دوباره یاد نیمکت شکسته کلاسهای درس و بچه های موپریش بد لباس

یاد خوب کاغذ هوایی نرفته تا بلند اوج .

دوباره هدیه های چای کیمیا

دوباره شوق یک بغل ترانه روی کاگلای پشت بام خانه ي پدر بزرگ

شمردن ستاره های بیشمار آسمان باز آسمان پر ستاره ي کویر

مسعود فرزانگان بیدگلی  

اسفند ۱۳۸۴

..........................................................................................

جلد:jald - رام- اهلی-دست آموز

شانه: (کوبیدن شانه ی آهنی بزرگ بر روی پود قالی توسط قالیبافان )

زنجره :  ( حشره ای اندازه ی یک زنبور که صدای یکنواخت دلنشینی شاید از ارتعاش بالهایش ایجاد میشود خوشبختانه هنوز وجود دارد.)

اقدسی :( واعظ معمم بیدگل)

نیمه ای :( هدیه ی داماد در نیمه ی ماه رمضان برای عروس)

جوب: ( جوی قنات ) کانالهای آب قنات در اعماق زمین و در سراسر روستا وجود داشت و در هر خانه تونلی با شیب ملایم حفر میشد و پلکانی داشت که دسترسی به آب را میسر مینمود. از این آب برای شستشوی لباس و ظروف و گاهی آبتنی و در اوایل که آب تمیز بود وضو استفاده میشد.

 قلقله :(با ضمه دو قاف -کوزه ی سفالی با شکلی مانند هشت انگليسي )

بلون: محافظ غذا - سفالی- با ارتفاع و قطر حدود ۹۰ سانتیمتر -مدور)تنگي: ( با ضمه ت- کوزه ی کوچک)

درب ريگ و سلمقان : دو محله در بيدگل

من نيازم ، تو را هر روز ديدنه * از لبت ، دوستت دارم شنيدنه نفست ، شعر بلند بودنه * با تو بودن ، بهترين شعر منه **** تن تو ، ظهر تابستونو به يادم مياره * رنگ چشمای تو ، بارونو به يادم مياره وقتی نيستی ، زندگی ، فرقی با زندون نداره * قهر تو ، تلخی ی زندونو به يادم مياره **** تو بزرگی ، مث اون لحظه که بارون ميزنه * تو همون خونی که هر لحظه تو رگهای منه تو مث خواب گل سرخی ، لطيفی مث خواب * من همونم که اگه بی تو باشه ، جون ميکنه **** تو مث وسوسه ی شکار يک شاپرکی * تو مث شوق رها کردن يک بادبادکی تو هميشه مث يک قصه ، پر از حادثه ای * تو مث شادی خواب کردن يک عروسکی **** تو قشنگی ، مث شکلهايی که ابرا می سازن * گلهای اطلسی از ديدن تو رنگ می بازن اگه مردای تو قصه بدونن که اينجايی * برای بردن تو با اسب بالدار می تازن *** من نيازم ، تو را هر روز ديدنه * از لبت ، دوستت دارم شنيدنه نفست ، شعر بلند بودنه  * با تو بودن ، بهترين شعر منه شهيار قنبری تهران - ۱۳۵۲

توی يک ديوار سنگی دوتا پنجره اسيرن . دوتا خسته دوتا تنها يکيشون تو يکيشون من * ديوار از سنگ سياهه سنگ سرد و سخت خارا. زده قفل بی صدايی به لبای بسته ی ما * نميتونيم که بجنبيم زير سنگينی ی ديوار . همه ی عشق من و تو قصه هست قصه ی ديدار * هميشه فاصله بوده بين دستای من و تو .با همين تلخی گذشته شب و روزای من و تو * راه دوری بين ما نيست اما باز اينم زياده . تنها پيوند من و تو دست مهربون باده * ما بايد اسير بمونيم زنده هستيم تا اسيريم . واسه ما رهايی مرگه تا رها بشيم می ميريم* کاشکی اين ديوار خراب شه من و تو با هم بميريم . توی يک دنيای ديگه دستای همو بگيريم * شايد اونجا درد بيزاری نباشه . ميون پنجره هاشون ديگه ديواری نباشه اردلان سرفراز

سلام - من و تو با هميم اما دلامون خيلی دوره ۰هميشه بين ما ديوار صد رنگ غروره ۰* نداريم هيچ کدوم حرفی که بازم تازه باشه۰ چراغ خنده هامون خيلی وقته سوت و کوره *۰ همصدای بی صداييم با هم و از هم جداييم۰ خسته از اين قصه هاييم همصدای بی صداييم*۰ نشستيم خيلی شبها قصه گفتيم از قديما۰ يه عمره وعده ها افتاده از امشب به فردا*۰ تمام وعده ها رو داديم و حرفا رو گفتيم ۰ ديگه هيچی نمی مونه برای گفتن ما۰* گلای سرخمون پوسيده موندن توی باغچه۰ ديگه افتاده از کار ساعت پير  رو طاقچه *۰ گلای قالی ، رنگ زرد پاييزی گرفتن ۰ اونام خسته شدن از حرف هر روز تو و من ۰* خدا حافظ۰ به جز سلام و خدا حافظ - اردلان سرفراز

خاطرات

خاطره شماره يک:

سال ۵۷ يکی دوهفته مونده به عيد / خدا بيامرز مرحوم آيت ا... طالقانی/هفته يا روز پاکسازی را اعلام کرد. من در خيابان نظام آباد تهران زندگی دانشجويی داشتم .به قصد کمک  به ميدان شهناز ( امام حسين (ع)فعلی )اومدم .

پشت مسجد امام حسين يک کوچه عريض بن بست بود که ساليان سال کسی اونجا را تميز نکرده بود .

يک کاميون کمپرسی داخل اين کوچه پارک کرده بود و چند نفر با بيل و با دست خالی آت و آشغالها را پرت ميکردند بالای اون .

همه جا که تميز شد آخر کار يه گاری دستی موند که به صورت سر و ته ( دمر) گوشه ای افتاده بود .از آن گاری ها که روی آن لبو يا ميوه می فروشند.

هرکسی يک گوشه ای از اونو گرفت تا بلندش کنند و داخل کمپرسی بيندازند که ناگهان درب کوچک آن باز شد و جوان نسبتا چاق ژوليده ای از آن بيرون اومد .

همه يک قدم به عقب برداشتيم و با تعجب به او نگاه کرديم . يه پتو و مقداری لباس و وسائل را از گاری بيرون آورد و همه را داخل پتوی خاکستری سربازی پيچيد و روی دوشش انداخت و به سمت مدخل کوچه حرکت کرد .

چند قدم که از ما دور شد برگشت و به ما گفت :

به علی قسم هرکس به گاری دست بزنه لنگش ميکنم .و بعد راهش را گرفت و رفت.

به محض اينکه پيچيد تو پياده رو همگی با گفتن (يا علی) گاری را بلند کرده و روی کمپرسی انداختيم .

خاطره شماره ۲:

مشکلات تهران قبل از انقلاب

در اکثر ساندويچ فروشيها آبجو هم می فروختند. بعضی هاشون عرق و  شراب هم داشتند .اونقدر که گفته ميشد عرق فروشيها از کتابفروشيها بيشتر است و درست هم بود .توی سوپرمارکتهای شمال شهر هم مشروبات الکلی و مجلات سکسی( sexy magazine) فروخته ميشد .دکه های روزنامه فروشی هم مجلات سکسی ميفروختند. در شهرهای مذهبی مشروبات در اغذيه فروشيها پيدا نميشد. مثلا در کاشان  مهمانسرايی بود که معروف بود به مهمانسرای شربتی که مشروب همراه غذا ارائه مينمود .و مهمانسرای جلب سياحان در جاده ی فين . در کاشان يک يهودی بود به نام يوسف که در دکه ای کنار منزلش عرق ميفروخت .( در محله ای قديمی در فاصله بين بازار و خيابانی  در شرق بازار حوالی مسجد بزرگ  ميدان سنگ ) . در اين محله يک سری زنان مسن بد نام هم بودند.وجود چنين محله ای در قلب کاشان از عجايب روزگار بود . تحقيق در مورد سابقه تاريخی اين محله جالب است.

در تهران شبها تظاهرات مستانه و عربده کشی و دعوای مستان  اغلب مشاهده ميشد.و صبحها آثار استفراغ آنها که زياده روی کرده بودند گوشه و کنار ديده ميشد .

آبجوهای معروف آن زمان ( شمس) و ( اسکول ) را يادم هست . کارخانجات توليد شراب در ايران وجود داشت ( در اروميه و شيراز-پشت ويترين يک مغازه در ميدان فردوسی خواندم که روی يک بطری نوشته بود- شراب خلار شيراز).  مشروبات الکلی را به اين نامها ميشنيدم / عرق سگی/ ودکا/ ويسکی/ ۵سيری/ عرق کشمش / جانی واکر و غيره.

خانم ها اکثرا از خيابان شاهرضا ( انقلاب ) به بالا از لباس چادر استفاده نميکردند و صحبتی هم از مانتو نبود . در بالای شهر واقعا لباس زير بعضی از آنها پيدا بود .

زنهای بدبخت خود فروش و مردان بيچاره ی معتاد زياد ديده ميشدند و در محلاتی معروف به دروازه قزوين - جمشيد - قلعه - شهرنو خانه هايی(whorehouse) در کنار يکديگر وجود داشت که روسپيان سياه بخت در آنجا تنفروشی ميکردند.بخشی هم فاحشه هايی(street walker) بودند که پياده در خيابانها و ميادين در جستجوی مشتری پرسه ميزدند. تعدادی هم بدنامان تلفنی(call girl) بودند . تعدادی هم با خود رو  و راننده در شهر ميگشتند.يکی از مکانهايی که مشهور بود حوالی هتل اينتر کنتينانتال در خيابان آريامهر( دکتر فاطمی ) بود که آنها کنار خيابان منتظر می ايستادند .

سينماها فيلمهای سکسی را نمايش ميدادند و بر  روی درب يا بالای گيشه مينوشتند ورود افراد کمتر از ۱۸ سال ممنوع ميباشد و عکسهای سکسی بزرگ در بالای درب ورودی نصب ميکردند .

کاباره های بزرگی هم وجود داشت مانند مولن روژ - شکوفه نو - ميامی که خوانندگان و رقاصان و کمدين های مشهور و شعبده بازان آنجا شبها تا بعد از نيمه شب برنامه داشتند .در اين کاباره ها مشروبات الکلی هم ارائه ميگرديد.کافه هايی هم بود که خوانندگان و رقاصان مخصوص به خود داشت ( کافه های ساز ضربی) . مشتريان اين کافه ها هم از سطح درآمدی پايين تری برخوردار بودند .عرق خوری هم در اين کافه ها رواج داشت . در فيلمهای فارسی قديمی صحنه های زيادی از اين نوع کافه ها وجود دارد. دانسينگ هم محلی بود که دختران و پسران برای رقصيدن ميرفتند. خانواده ها  از اين مکانها دوری میکردند و به فرزندانشان اجازه نمی دادند به اينجور جاها بروند.قمار خانه ها و شيره کش خانه ها هم فراوان وجود داشت .

دولت به افراد مسن از سن مشخصي كوپن براي خريد ترياك با قيمت مشخص از دارو خانه هاي مشخص تحويل ميداد و اين افراد با خيال راحت در حضور ساير افراد خانواده آنها را دود ميكردند و همين موضوع باعث گرايش جوانان بسياري به مصرف مواد مخدر گرديد.

تراكم ترافيك خودروها بسيار زياد بود . يادم مياد سوار تاكسی شدم و تاكسيمتر كار ميكرد . ده دقيقه نشستم و تاكسی حتی يك سانتيمتر حركت نكرد . به راننده گفتم : چقدر شد ؟ پياده ميشوم. راننده گفت : ۱۵ريال.

۱۵ريال را دادم و پياده شدم. 

خاطره شماره ۳:

اولين تلويزيون آران و بيدگل

دقيقا يادم نيست چه سالی بود .۴۵ تا ۵۰.عمويم فروشگاه لوازم خانگی داشت .

يک تلويزيون R.T.Iبرای خانه خودش خريده بود .آنزمان هنوز آنتن های تقويتی برای كاشان و نواحی آن نصب نشده بود . منبع آب ۲۵ متری روستا روبروي منزل عموجان آنسوی خيابان قرار داشت . عموجان آنتن تلويزيونش را بالای منبع آب نصب كرد و سيم ۷۰متری آن را به پشت تلويزيونش وصل كرد تا تصوير را مستقيم از تهران دريافت نمايد . اكثرا برفك بود و خش خش.برای تنظيم آنتن پسر عمويم به بالای منبع ميرفت . گاهی وقتها مختصر تصوير و صدايی می آمد . ولی همين هم مارا بسيار هيجانزده و شاد ميكرد .آدمهايی را كه در راديو نمی ديديم اينجا ميديديم و از حركت آنها متعجب و شاد ميشديم. با همين تصوير تعدادی از اهالی تلويزيون خريدند .آن روزها ما به كارتون ميگفتيم موزيك قلمی ( مضحك قلمي) .بعدها كه تصوير بهتر شد سريالهايی مانند پيتون پليس - روزهای زندگی - دكتر بعد از اين - بالا تر از خطر- سركار استوار - خانه بدوش و شوهای قريب افشار- فرخزاد- حميد ميرمطهری - حسن خياط باشی و ... ما را سرگرم ميكرد.

خاطره شماره ۴

اولين راهپيمايی که من شرکت کردم.

سال ۵۶ هنوز در بين مردم جنبشها آغاز نشده بود و زندگی در پايتخت روال عادی خود را داشت .در سالن غذا خوری مدرسه عالی بازرگانی واقع در نبش خيابان بخارست و عباس آباد نزديک سينماهای شهرفرنگ و شهر قصه ناهار ميخوردم که ناگهان همه چيز بهم ريخت و ميزها واژگون و سينی ها به هوا پرتاب شد و شيشه های پنجره ها شکست و دانشجويان آرام سالن را ترک کردند .

من هم که جزو آخرين ها بودم يک صندلی را برداشتم و پايه هايش را زدم به يکی از پنجره هايش و شيشه ای را شکستم و از روی سينيها و بشقاب ها گذر نموده و از سالن خارج شدم در حاليکه اصلا نمی دانستم که اين حرکت از کجا مديريت شده است .فقط از وضع موجود ناراحت بودم .

دانشجويان پس از خروج در پياده رو چهار راه تجمع کرده و به سمت شرق راهپيمايی آرامی را آغاز کردند و شعارهايی مثل مرگ بر امپرياليزم ميدادند .به آنها پيوستم و بعد پيچيديم داخل يک خيابان فرعی . به يک ساختمان در حال ساخت رسيديم . بعضی خم شده و آجر پاره ای را برداشتند .منهم برداشتم و پشيمان شده و به زمين انداختم . رسيديم به يک بانک که آنسوی خيابان بود . ناگهان آجرپاره ها را به سوی بانک پرتاب کردند وتمام شيشه ها ی بانک را شکستند و به سرعت زياد فرار نمودند.من آن روز عينکم خراب بود و به چشمم نبود. پای چپم هم که در دوران دبيرستان شکسته بود و بد جوش خورده بود نمی گذاشت که بدوم .کفش و لباسم هم مناسب نبود ناچار به آرامی و سلانه سلانه رسيدم به خيابان  ( شايد شاه عباس ) .دوتا از همکلاسهايم را آنجا ديدم . شروع به گفتگو نموديم که ناگهان يک ماشين پليس کنارمان ايستاد و دو پليس پياده شدند. دوستان با سرعت زياد فرار کردند و من ايستادم و اينگونه نشان دادم که اينها را نمیشناسم. حالت بهت و تعجب.پليسها فحشهای آبداری نثارشان کردند و از تعقيب آنها منصرف شدند. شايد هم ميخواستند که آنها فرار کنند.

خاطره شماره ۵

اولين بار که امام خمينی و ياسر عرفات را ديدم.

اواخر سال۵۷ با دوستم برای ديدن امام به ميدان بهارستان رفتيم . صف طويلی تشکيل شده بود . با صف حرکت کرديم تا به مدرسه رفاه رسيديم . اول ياسر عرفات را ديديم که مهمان ايران بود . او بالای پشت بام بود و برای جمعيت دست تکان ميداد و ما شعار ميداديم: ياسر عرفات اخ ابوعمار.بعد به محلی رسيديم که امام در اطاقی مشرف به جايی مثل پارکينگ نشسته بود و با حرکت دستش به مردم محبت مينمود . و بعد از درب ديگری خارج شديم.بار دوم با دانشجويان به جماران رفتيم و در حسينيه جماران امام را ديدم.سال ۵۸يا۵۹.هنگام ورود امام به ايران من آران و بيدگل بودم و هنگام وفات امام  زاهدان بودم و ساعت ۷ صبح از راديو خبر را شنيدم.

يادم است که صبح ۲۲ يا ۲۳ بهمن بيدگل بودم با صدای شعار دادن مردم به کوچه رفتم ببينم ديگر برای چه راهپيمايی ميکنند . جمعيت نسبتا زيادی بودند و شعارشان اين بود : شکرخدا- شکرخدا که انقلاب پيروز شد . ولی اکنون بعد از ۲۸ سال هنوز آن التهاب و شور انقلابی فرو کش نکرده است و  آرامش حاصل نشده است . 

 

بازی و سرگرمی کودکان در روستايی در محاصره ی تپه های ماسه بادی ۴۰ سال قبل آران و بيدگل كاملا در محاصره ي ماسه باديها( پله های ريگ- PALLEH) بود و همواره مزارع اطراف و حاشيه ی روستا را مورد هجوم قرار ميداد به دنبال طوفانهای شديد راه روستا به كاشان مسدود ميشد و اتومبيلها امكان عبور از بعضی نقاط را نداشتند و جيبها با دنده ی كمكی حركت ميكردند و بعضی بايد از خودرو پياده و جاده را باز ميكردند و اگر مثلا يكی دو ماه رفت و آمدی از اين جاده نميشد ارتباط كاملا قطع ميشد. وقتی جنگلبانی شروع به درختكاری نمود ما دانش آموزان دبيرستانی را آوردند و اولين بذر ها و يا نهالها را كاشتيم.واما بازيها  هر کودکی در هر نقطه ی روستا زندگی میکرد با قبرها فاصله ی زیادی نداشت . قبرهایی که بعضی سنگ قبر داشتند و بعضی آجر چین  و یا به صورت تلی از خاک بودند . گاهی کنار این قبرها کاغذ نوشته هایی پیدا میکردیم که بزرگترها میگفتند جادو است . گاهی با آجرها ی قبرها برج درست میکردیم و گاهی به آنها چند متر نخ گره زده و روی ماسه بادیها ( ریگها) میکشیدیم و با لب و لوچه مان صدای انواع ماشینها را در می آوردیم و از تماشای جاده ای که روی ریگها  یا خاکهای نرم ایجاد میشد کیف میکردیم .  و از همه جالبتر و هیجان انگیز تر آب ریختن در سوراخهای اطراف قبرها و بیرون آمدن عقربهای ریز و درشت و زرد و سیاه بود .  اول چنگها و سرشان نمایان میشد و کمی دیگر که آب میریختیم با سرعت بیرون می آمدند . يكی ديگر از بازيها حركت دادن (سيم چرخ) بود. سيم چرخ به بستهای دايره شكل بشكه ها گفته ميشد كه ۷۰-۸۰ سانت قطرش بود . يك سر سيمی آهنی به همين اندازه را به شكل U در می آورديم و با آن سيم چرخ را هل داده و روزانه كيلومترها می دويديم . بعضی هم با لاستيك و يا بخش فلزی چرخ دوچرخه اين بازی را انجام ميدادند.

1. در اطراف غالب شهرها عده ای حاشيه نشين هستند که فقير ميباشند و خانه هايی سست در زمين های بدون سند مالکيت بنا مینمايند .
2. در مرکز غالب شهرها بافت کهن  با  خانه های خشت و گلی و کوچه های باريک وجود دارد .
3. در اطراف غالب شهرها کارخانه ها و کوره های آجر پزی و آهک پزی وجود دارد که دودشان هوای شهر و فاضلابهايشان  رودها را آلوده ميکنند  .
4. گورستانها غالبا داخل شهر و یا بسیار نزدیک شهر میباشند.
5. اکثر شهرها شهردارانی دارند که شهرداری بلد نيستند.

6. يکی از مشکلات شهرهای ايران وجود يک يا چندين گورستان در قلب شهرها و بسيار نزديک به خانه های مردم است که از نظر بهداشت سلامت تن و روان صحيح نمی باشد و در شهرهايی که گورستانهای جديد در دور از شهر احداث ميشود مردم از آنها استقبال نمی نمايند و همچنان مايل به دفن اموات در گورستانهای قديمی داخل شهر و امامزاده ها می باشند . به نظر من مردان و زنانی که در نزد مردم از محبوبيت و احترام برخوردارند بايد وصيت نمايند که پس از مرگشان آنها را در گورستانهای جديد دفن نمايند تا مردم تشويق به اينکار شوند. به ويژه در شهرهايی مانند قم - کاشان - مشهد و اصفهان که مرسوم است بزرگان را در جوار حضرت امام رضا (ع) و حضرت معصومه ( س) و امامزاده ها دفن مينمايند بزرگان و الگوهای جامعه بايد در اين امر خير پيشگام گردند و به منظور اصلاح امور فداکاری نمايند و در وصيتنامه هايشان موکدا از بازماندگان بخواهند که آنهارا در گورستانهای جديد دفن نمايند . دفن برخی از بزرگان در مناطق دور دست و محروم چه بسا عاملی ميشود در راه رشد و توسعه ی آن مناطق و به وجود آمدن شهرهای جديد حول محور مدفن آن انسان بزرگ . 

    

وحيد

شنبه 22/2/1386 - 18:24

زير بازارسلمقان- جايي كه هنوز هم مقداري از ْآن باقي مانده يك آقا ي مغازه داري بود كه مااورا به نام شاه عباس مي شناختيم البته اسم واقعي اوعباس زارعي بود كه چند سال پيش فوت كرد وپسرهاي اوآقايان زارعي ها بچه هاي تحصيلكرده اي هستند كه الان تهران وكاشانند ونوه دختري او دكتر مسعودي نژاد دندانپزشك معروف است اين آقاي مغازه دار هرچي چيزهاي خوشمزه آن روزها در دنيابود داشت .ماسرراه مدرسه به مغازه اوكه مي رسيديم از شكلات هاي سه گوش قهوه اي رنگ كاكائويي تاترشي هاي ليته هركدام راكه پولي داشتيم مي خريديم بدنبود يادي هم از مغازه آقاحسن زواره كه در ابتداي كوچه باغ علوي بود بكني چون دانش اموزان آن روزها ازمشتريان اوبودند وهنوز من چندكتاب داستان راكه سال ۵۵ از مغازه اوخريده ام دارم. درضمن نانوايي هاي سنگكي ديگري هم دربيدگل بود ازجمله همين بازار سلمقان مغازه ابوالقاسم ارباب پور-خيابان سلمقان شاطر علي محمد جلوداريان ومحله سلمقان مغازه حاج غلامعلي درضمن فالوده وبستني امرالله زارعي رادر جنب نفت فروشي اربا ب آقاولي درسلمقان فراموش كرده اي

در اينجا ياد ميکنم از چند تا رانندگان محترم قديم:

مرحوم آقای حسين جندقيان- مرحوم آقای عبدالله جلوداريان - مرحوم آقای حسن مشهودی- مرحوم آقای علی زراعتی - مرحوم آقای عباس عنايتی - آقای محمود صلواتی - مرحوم آقای علی محمد قهاری- آقای محمد غيرتی-آقای رضا مصلح - مرحوم آقای رضا اربابی- آقای حسن مجيدی

آقای اکبر ستاری  نویسنده محترم وبلاگ بیدار شهر یا سمبک است . خیلی از همشهریان او را از نزدیک ندیده اند و نمی شناسند مدت زیادی از عمرش را دور از زادگاه گذرانده است . تهران< تبريز-بروجرد >- زاهدان و اینک قم . اما نوشتارهای او در وبلاگش نشانگر سکونت دل او در آران و بیدگل و پایبندی دلخواسته هایش به زادگاهش است . و اکنون خیلی  ها <  !!  >او را از وبلاگش می شناسند و با او ارتباط مجازی خوبی دارند . وبلاگش را همانگونه که از پیشينه اش پیداست از مرداد ماه ۱۳۸۵ شروع کرده و بررسی متون نوشتاری ایشان بیانگر وجود انگیزه قوی برای نوشتن< كاملا درست است > از سوی اوست که امروزه با سهولت کاربردی اینترنت، فرصت نوشتن را برای او مهیا کرده است .
شاید اندیشه ي ابتدایی او برای ایجاد وبلاگ شخصی ُ مکتوب کردن یادداشتهای روزمره همراه با ارائه اطلاعات عمومی برای دوستانش بوده باشد و نوشتن برای حداقل یکنفر از هرجای دنیا از مابین هزاران مخاطبی که فرصت خواندن آثار او را داشته باشند .< آرامش بعد از نوشتن >. اما در گذر زمان نوشته ای او رنگ و بوی دیگری را به خود گرفته است . < رنگ و بوي عشق ، عشق به زادگاهم و همشهريانم بعد از سالها تحمل غم غربت . غربتي كه خودم انتخاب كردم براي تنبيه خودم .>
نوشته ی او از طرح سنبک شروع می شود واژه ای که قبل از آنکه تداعی کننده ي منطقه ای زیبا از بیدگل باشد بیانگر روح نوستالوژیک پسند آقای ستاری است  که می خواهد ارتباط های ریشه ای خود را حفظ کرده باشد . < سنبك براي من سمبل نجابت و سخت كوشي و قناعت مردم آران و بيدگل است.>
نوشته های او تا دی و  بهمن ماه ۱۳۸۵ بیشتر به کشکول نویسی شبیه است و از بهمن ماه خط جدید نوشتاری از لابلای نوشته های مرسوم او خودنمایی می کند . نوشتن و پرداختن به خاطرات قدیمی همچون بازگویی خاطرات زمان دانشجویی اوایل انقلاب ُ اولین تلویزیون در آران وبیدگل و ... که این بازگویی ها اگرچه غیر حرفه ای است اما می تواند برای دیگران حائز نکات قابل کاربرد و قابل تاملی باشد .
آقای ستاری در  گام بعدی  به معرفی چهره ها می پردازد . از پدر بزرگشان  و خانواده  خود  شروع می کند < معرفي خودم > و در نهایت به معرفی چهره های ادبی - فرهنگی و علمی زادگاهش می پردازد . و این تمرین نوع نگاه وطرز  قلم او را حرفه ای تر می کند .
تا در اردیبهشت ۱۳۸۶ تصمیم می گیرد که نوشته های خود را تفکیک کند و نوشته های مربوط به زادگاهش را در یک وبلاگ و نوشته های عمومی و روزمره اش را در وبلاگ دیگر فراروی دوستانش قرار دهد . تا از این راه هم تمام دلمشغولی های خود را برای نوشتن حفظ کرده باشد و هم مخاطبان خود را در بهترین وضعیت و امکان دسترسی قرار  داده باشد .
(البته ردپای کسانی که برای او ایده می داده اند در این تصمیم گیر ی مشهود است . )
وبلاگ آقای ستاری که  نام اولیه ؛ بیدگل آران ؛ و نام فعلی ؛ بیدار شهر ؛ که هردو اندیشه یکسانی را بازگو می کند را دارد . همواره در جهت بسط اتحاد و دوستی مردمان زادگاهش قلم زده است . زادگاهی که خود به نسبت  مساوی از آن ارث برده است .< از رنجهايم توهم وجود اختلاف است در حاليكه اصل مطلب يك رقابت سازنده است .وقوع نزاع بين محلات بيدگل كه حتي منجر به قتل شده است را به ياد دارم .برادر كشي در بيدگل را به ياد دارم.ولي اختلاف بين آراني و بيدگلي را هرگز.و هرچه شنيده ام عشق و ازدواج ميان دختران و پسران آران و بيدگلي بوده است.و چه پيوندهاي محكم و ثمربخشي .>
و همواره تعادل نوشتاری و اطلاع رسانی را از هردو طرف شهر به خوبی انجام داده است .  و در همین راستا به دور از هرگونه حب و بغض توانسته با اکثر قریب به اتفاق وبلاگ نویسان همشهری خود ارتباط داشته باشد . به گونه ای که وبلاگ او دارای بیشترین ارتباط لینک است . و شاید وبلاگ آقای ستاری را بتوان به عنوان واسط العقد وبلاگهای ارانیها و بیدگلیها  لحاظ کرد .
ستاری اگرچه می توانسته با بهره گیری از شعرهای طنز و فکاهی پدرش ( آقای علی ستاری - شیدا ) وبلاگ عام پسندی را داشته باشد اما هنوز این کار را انجام نداده است . < وقتي عامه ي مردم به اينترنت دسترسي پيدا كنند حتما اين كار عام پسند را خواهم كرد. >
 به هر حال حضور او در جمع وبلاگ نویسان همشهری قابل اعتنا و تامل است .
دلش همیشه شاد باد . < دل همه ي انسانها شاد باد >

مسعود فرزانگان

http://www.farzaneganbidgoli.persianblog.com

• کلمات هم خانواده با کلمه ی <بوش> را بنويسيد.

     پاسخ :بوشاله - بوش غاله - بوشمبک - بوشينه - درازبوش - کره بوش

• با عبارت زير يک کلمه بسازيد.

      مرتيکه ی احمق بی شعور

    پاسخ: بوش

• با کلمه ی < بوش > چند جمله بسازيد.

  پاسخ: عوضش کن بوش بلند شده .بوش آدمو ميکشه . پنجره را بازکن بوش بره بيرون.بوش زياده ، نکنه گنديده؟ در سطل آشغالو محکم ببند بوش نياد بيرون.فکر صداشو کردی يه فکريم برا بوش ميکردی! بوش آدمو خفه ميکنه . اين پوتين را بینداز بيرون ديگه بوش نمياد.

• کلمات مخالف کلمه < بوش > را بنويسيد .

پاسخ :عاقل - متين- متعادل- خوشگل- محبوب- مهربان- عادل

• اگر بوش را ملاقات کنيد چه شعری را برای او می خوانيد؟

پاسخ: گاوان و خران بار بردار ---- به ز آدميان مردم آزار

• به نظر شما هدف بوش از اشغال عراق چه بوده است؟

1. بعد از خفت ۱۱ سپتامبر چون پاسخی برای مردم نداشت اينجوری اونارا سر کار گذاشت .
2.  جوانهای بيکار و بيسواد و گردن کلفت ممکنه مشکل ايجاد کنند اونا را ميفرسته عراق و افغانستان و ....
3. توليدات نظامی رو دستش مونده . پولشو ميگيره تو عراق مصرف ميکنه .
4. هی نفتا را بار ميکنه می بره.
5. بين توده ی مردم اختلاف میندازه تا خودشون همدگرا  بکشن و از گيرشون راحت بشه .
6. راه ايرانيا را ببنده نتونن برن سوريه و لبنان و به اونا کمک کنند .اينطوری اسرائيليام راحت ترن.
7. ايران و سوريه رو تو راه بياره .
8. لبنانو يه پارچه کنه .
9. عربا را راضی کنه.
10. تمامی موارد .

پاسخ: ۱۰

مرحوم يدالله اربابی متخلص به (آشفته)فرزند مرحوم اربابعلی متولد ۱۲۹۷خورشیدی و تاريخ فوت۱۳۳۴ که براثر تصادف اتومبیل درجاده قم - تهران (حسن آباد) درسن۳۷ سالگی درگذشت و درهمان جا مدفون شددرسال ۱۳۶۰ جسد وی به مقبره خانوادگی در هفت امامزاده بیدگل منتقل گردید           اولین شعر سروده شده توسط مرحوم یدالله اربابی متخلص به آشفته درتاریخ ۱۹/۴/۱۳۳۱ خورشیدی          بيا وسينه ی سوزان زالتهاب انداز                        نظر به خسته دلان از ره ثواب انداز        كرشمه اي كن و درعالم انقلاب افكن                     شكست تا به قيامت  برآفتاب انداز       به شکر آنکه خدایت جمال زیبا داد                   زکات حسن ببخش وز رخ حجاب انداز      امید وصل به دلدادگان مویت ده                       رقیب را دل مسکین به پیچ و تاب انداز       گرت هوای جنون است خلق عالم را                     ز روی مهرحقیقت دمی نقاب انداز       حضور مجلس انس است وشاهد ، ای ساقی           به گردش ، از کرم ، آن ساغر شراب انداز       مکن مضایقه میخوارگان یکدل را                           شمار دوره ی جام از حدوحساب انداز       نگاه مرحمتم ای نگار عهد شکن                    به اشک سرخ و رخ همچو ماهتاب انداز       بپرس حال ضعیفان توانگرا روزی                     ز لطفشان نظری بردل خراب انداز       کنون که هجر توام میکشد فلک را گو                 به خرمن ، آتشم افکن ، به خانه آب انداز       دل شکسته ی (آشفته) بسته ی غم توست                  به رافتش بنواز و زاضطراب انداز  در روزهايی که شادروان مهندس نصرت الله اربابی بيدگلی در بستر بيماری بودند باتفاق يکی از اقوام به منزلش در تهران رفتيم .بر سر معنی کلمه ای اختلاف نظر پيش آمد . در کتابخانه ی ايشان چند رديف لغت نامه ی دهخدا چيده شده بود در چند لحظه کتابی را که کلمه ی مورد نظر را داشت يافتم و صفحه ی مربوط را باز نمودم و توضيحات را قرائت نمودم .گويا ايشان از سرعت عمل حقير خوششان آمد و به همسرمهربانشان گفتند يک جلد از ديوان موفق را بياور . بعد جمله ی کوتاهی نوشت و به من هديه نمود.عرض کردم : يک نسخه به پدر هديه داده ايد که نزد من است . گفتند : آن را به پدر برگردانيد و اين را نگهداريد .همواره ياد او روحم را شاد ميکند . روحش شاد و از ما راضی باد .

ماساژ درماني چيست ؟

ماساژ درماني عبارتست از دست ورزي بر روي بافت هاي نرم بدن. اين درمان به رهايي از استرس و فشار عضلاني و درد ناشي از صدما ت و سرعت بهبود ناراحتيهاي حاد و مزمن كمك مي كند. امروزه ميليونها نفر در سراسر جهان از اين روش به عنوان يك روش مراقبت بهداشتي استفاده مي كنند.

فوايد ماساژ صورت

بهبود حالت عضلات و پوست صورت. پوست نرمتر و با قوام تر مي شود.
 
 ريلكس شدن عضلات صورت وچشمها.
 
تسكين سر درد ها و دردهاي ناحيه صورت.
 
كاهش چين وچروك ريز و كم عمق پوست صورت.

تحريك جريان خون.

كاهش استرس و تنش.

قدرت شفا بخش ماساژ : علم ثابت كرده كه ماساژ باعث از بين رفتن استرس شده و سلامت بدن را افزايش مي دهد . به علاوه هنگاميكه كسي شما را ماساژ مي دهد احساس فوق العاده اي به شما دست ميدهد. بر اساس درمان از طريق مالش ماهيچه ها و استخوان ها ماساژ شما را از شر فشار و استرس ذهني و ماهيچه اي خلاص مي كند. بدن را متعادل مي كند، درد و استرس را از شما دور نگه مي دارد. هشياري دروني شما را افزايش مي دهد و سبب مي شود شما مشكلات و ناراحتي هايتان را درمان كنيد. همچنين سلامتي روحي و رواني را نيز به همراه دارد. با ماساژ ميتوان به بالاترين ميزان آرامش دست پيدا كرد . امروزه ماساژ در همه جاي دنيا جزء نرمش هاي آرام بخش به حساب مي آيد و همه كشورها در حال ارتقاء آن هستند و رفته رفته اين نرمش در حال وارد شدن به چرخه سلامتي انسان است. اگر شما براي شروع رابطه با همسر خود با مشكل مواجه هستيد و شريك زندگي شما اندكي سرد مزاج است ماساژ درماني مي توانند گزينه خوبي براي شروع و درمان باشند.

آرامشی که نوازش در ما ایجاد می کند نیز تا حدی در اثر بالا رفتن هورمون اکسی توسین است.

حكومت : جمهوری
مساحت : 815/505/2 كیلومترمربع  
جمعیت :  000/204/37  نفر          
رشد سالانه جمعیت : 3 درصد   
پایتخت : خارطوم   
زبان   : عربی
دین    : اسلام
واحد پول : پوندسودان

   سودان بزرگترین كشور آفریقا بوده، درشمال حوضه رود نیل،واقع شده و دارای آب و هوای گرم و خشك است. با این حال 80% كل درآمدهای خارجی  سودان، از صادرات محصولات كشاورزی، تأمین می شود.  اكثر جمعیت این كشور، چادرنشین بوده، و شغل اصلی آنان، دامداری است. از  صادرات مهم سودان می توان به كتان، بادام زمینی – نیشكر و كنجد اشاره نمود.

http://www.kishtpc.com/global_sudan_persian.htm

آشنائي با دارفور   آفريقا - همشهري آنلاين-سالومه ابطحي: دارفور  منطقه اي است درغربي‌ترين نقطه سودان كه با جمهوري آفريقاي مركزي، ليبي و چاد مرز مشترك دارد. دارفور به سه استان اصلي تقسيم مي‌شود : دارفور غربي، دارفور جنوبي و دارفور شمالي. اين منطقه به واسطه درگيري‌هاي ميان شبه نظاميان جان جاويد و دو گروه  شورشي جنبش آزاديخواه سودان و جنبش عدالت و برابري، گرفتار بحران است. اقتصاد، مردم ، زبان جمعيت دارفور حدود 7.4 ميليون نفر است. اقتصاد اين منطقه بر پايه كشاورزي مي‌چرخد و از توليدات اصلي آن مي‌توان غلات، انواع ميوه ها و تنباكو را نام برد. زبان اصلي مردم دارفور عربي است اما در مناطق مختلف زبانهاي ديگري نيز تكلم مي‌شود. درگيري در دارفور    مدت زيادي است كه  قتل عام و نسل‌کشی در دارفور ادامه دارد. تاکنون سازمان ملل متحد به دليل مخالفت شدید دولت مرکزی سودان موفق به فرستادن نيروهاي حافظ صلح به این منطقه نشده است و در حال حاضر امنیت این منطقه تنها به دست ۱۰۰۰۰ صلح بان اتحادیه آفریقا است.  بيش از دو ميليون نفر سوداني در كمپ‌هاي آوارگان زندگي مي‌كنند درگيري چگونه شروع شد؟ درگيري در اين منطقه خشك و فقير در سال 2003 به دنبال حمله يك گروه شورشي به چند مركزحساس دولتي آغاز شد. اين گروه ادعا مي‌كرد كه منطقه سكونتشان مورد بي توجهي دولت مركزي در خارطوم قرار گرفته است. ساليان زيادي است كه مردم دارفور بر سر مالكيت زمين و حق چرا با كوچ نشينان عرب و قبايل مزرعه دار درگيري دارند.  شورشيان اين منطقه اعتقاد دارند كه دولت سياهان آفريقايي را به نفع عرب‌ها سركوب مي‌كند. گروههاي اصلي شورشي اين منطقه به دو دسته اصلي تقسيم مي‌شوند : ارتش آزادي‌خواه سودان (SLA) و جنبش عدالت و برابري (JEM). اين گروهها بر خلاف معاهده صلح "مي" ، اكنون به هم پيوسته و جبهه ملي آزاديخواهان را به رهبري فرماندار اسبق دارفور احمد ديراج ، تشكيل داده اند. آوارگان دارفور مي‌گويند كه به دنبال حملات هوايي دولت، اعضاي گروه جان جاويد سوار بر اسب و شتر به روستاها حمله كرده ، مردم بيگناه را از دم تيغ مي‌گذرانند. دولت سودان هرگونه ارتباط با گروه جان جاويد را منكر مي‌شود و عمرالبشير رئيس جمهور سودان بارها آنها را دزد و تبهكار خوانده است.

 

هفته ی قبل آمدم بیدگل و به دیدار جوانترین عمویم رفتم . عمو اسفندیار.او از جشنی گفت که پدر بزرگم برای ازدواج دو پسرش در همین خانه ی واقع در میدان بلال بر پای نموده بود .حدود ۶۰ سال پیش .

دامادها پدر من و مرحوم عمو محمدم بودند و عروسها دختران مرحوم استاد عزیزا.. عرفان آرانی و مرحوم مشهدی علی جندقیان .

خانه نوساز بود و هنوز کسی در آن سکونت نگزیده بود .برادران ورزنده از کاشان برای اجرای برنامه ی موسیقی دعوت شده بودند و بانوی خواننده ا ی به نام نازی نیز همراه آنان بود .یکی با سنتور و دیگری با تمبک  با آهنگهای زیبایی به مجلس شادی میبخشیدند .

( پدر میگوید برادران ورزنده نبودند ولی نازی بود .آقای مرشدی هم بود .)

محل اجرای موسیقی اطاق بزرگ وسط در بخش زمستان نشین خانه بود و حیاط خانه و سایر اطاقها و پشت بامها مملو از جمعیت بود .

{خانم پریدخت سپهری در کتاب سهراب ، مرغ مهاجر از گروه ورزنده اینطور یاد نموده است: سهراب به موسیقی علاقه داشت . از سنتور خوشش می آمد و نواختن آن را توسط گروه ورزنده ، که گاه به میهمانی های ما می آمدند ، از نزدیک دیده بود }. 

*غلامرضا مرشد ورزنده معروف به رضا ورزنده، سال 1305 در كاشان متولد شد. پدرش كه با موسیقی بخوبی آشنائی داشت،‌از كودكی او را به این سو كشاند و او نواختن سنتور را مجدانه آغاز كرد. در دهه 30، به تهران آمد و در رادیو به كار مشغول شد در این رسانه، او كنار اساتیدی نظیر صبا و محجوبی، معلومات خود را اعتلا بخشید و سبك شخصی سنتور‌نوازی خود را كاملتر كرد. سنتور او نیز منحصر به فرد بود و اندازه‌ای متفاوت نسبت به سازهای مرسوم داشت. هنگام نواختن معمولاً، حوله‌ای روی سیمها انداخته، آن ‌گاه روی ساز مینواخت.

سنتور‌نوازی ورزنده از چند نظر قابل بررسی است. شیوه او هر چند شخصی است اما ساختار جملات و بیان كلی ساز با موسیقی هنری و قدیم ایران ارتباط عمیق دارد. در شیوه او تكیه بر بداهه‌نوازی مسلم است و در هنر بداهه او را از توانمندترین موسیقیدانان آن سالها به شمار میآورند. اما بداهه‌های او همگی با ساختار وفضائی مرتبط است كه تا حدودی آن را از شیوه‌های مرسوم بداهه‌نوازی در رادیو نیز دور میكند. قدیمیترین اسناد مربوط به سنتور‌نوازی، به زمان قاجار و نواخته‌های محمدحسن‌خان و محمد صادق خان سرور‌الملكی باز میگردد. در دوره‌های بعد، علی‌اكبر شاهی و سماع‌ حضور اساتیدی هستند كه از نواخته‌های آنان آثاری بر لوله فونوگراف و صفحه گرامافون ضبط شده است. حبیب سماعی فرزند سماع حضور، در آغاز قرن كنونی و از آغاز تأسیس رادیو، تنها نوازنده‌ای بود كه با تسلط و آشنائی كامل بر موسیقی ایرانی نوازندگی میكرد. از دهه سی افراد مختلفی به نوازندگی این ساز روی آوردند اما این دوران تنها به شیوه دو هنرمند وابسته است: فرامرز پایور و رضا ورزنده كه دو شیوه و سبك متفاوت در نوازندگی داشتند

همان‌گونه كه ذكر شد، رضا ورزنده با سب و شیوه‌ای كاملا شخصی مینواخت. توجه به جملات آوازی، ریزهای پر، تحرك بسیار در اجرای جمله‌ها، سونوریته شفاف اما ویژه و خاص از ویژگیهای ساز او به شمار میرود. نكته جالب آن كه هنرمند بزرگ آواز ایران، محمدرضا شجریان، اولین آواز خود را سال 1346 در رادیو به همراه سنتور مرحوم ورزنده اجرا كرد. این همراهی سبب پیدائی دوستی و الفتی دیرینه و عمیق گردید . شجریان كه خود با نوازندگی سنتور آشنائی داشت و از محضر ورزنده و پایور بهره برده بود، چنان علاقه‌ای به ورزنده داشت كه در مصاحبه‌ای اعلام كرد: وقتی در سال 1355 ورزنده درگذشت، همان روز به یاد او قدری سنتور نواختم و بعد از آن دیگر هیچ‌گاه دست به این ساز نزدم».

شخصی بودن و درونی بودن سبك ورزنده از سوئی و عدم تدریس منظم شیوه او از سوی دیگر، سبب شد تا شیوه نوازندگی سنتور ورزنده، چندان گسترش نیابد و حتی به فراموشی سپرده شود. با این حال، میتوان بداهه‌نوازیهای او را بتنهائی یا در كنار ساز اساتید دیگر بارها شنید و نكته‌های فراوانی آموخت. یادش گرامی باد.

http://www.rezavarzandeh.com/biography.htm

متن کامل قانون مطبوعات

قانون مطبوعات در سال 1364 و آنگاه در سال1379 اصلاحات آن نيز در مجلس شوراي اسلامي مورد تصويب نمايندگان قرار گرفت . آنچه در زير مي آيد متن کامل و اصلاح شده ي قانون مطبوعات مي باشد.

"ن "والقلم و مايسطرون ...   سوگند به قلم و آنچه مينويسند... .

" قرآن كريم "

نشريات و مطبوعات در بيان مطالب آزادند، مگر آنكه مخل به مباني اسلام يا حقوق عمومي باشند. تفصيل آنرا قانون معين مي كند .

"قانون اساسي اصل "24

 فصل اول :تعريف مطبوعات

ماده - 1 مطبوعات در اين قانون عبارتند از نشرياتي كه به طور منظم با نام ثابت و تاريخ و شماره رديف در زمينه هاي گوناگون خبري ،انتقادي ،اجتماعي ،سياسي ،اقتصادي ،كشاورزي ،فرهنگي ،ديني، علمي ،فني ،نظامي ،هنري ،ورزشي و نظاير اينها منتشر مي شوند .

تبصره 1- انتشار فوقالعاده اختصاص به نشريهاي دارد كه به طور مرتب انتشار مي يابد.

تبصره 2 - نشريه اي كه بدون اخذ پروانه از هيأت نظارت بر مطبوعات منتشر گردد از شمول قانون مطبوعات خارج بوده و تابع قوانين عمومي است.

تبصره 3 - كليه نشريات الكترونيكي مشمول مواد اين قانون است.

فصل دوم :رسالت مطبوعات

ماده - 2 رسالتي كه مطبوعات در نظام جمهوري اسلامي بر عهده دارند عبارت است از :

الف - روشن ساختن افكار عمومي و بالا بردن سطح معلومات و دانش مردم دريك يا چند زمينه مورد اشاره در ماده 1.

ب - پيشبرد اهدافي كه در قانون اساسي جمهوري اسلامي بيان شده است .

ج - تلاش برأي نفي مرزبندي هاي كاذب و تفرقهانگيز و قرار ندادن اقشار مختلف جامعه در مقابل يكديگر ،مانند دسته بندي مردم بر اساس نژاد ،زبان ،رسوم ،سنن محلي و...

د - مبارزه با مظاهر فرهنگ استعماري( اسراف ،تبذير ،لغو ،تجمل پرستي ،اشاعه فحشا و ..) و ترويج و تبليغ فرهنگ اصيل اسلامي و گسترش فضائل اخلاقي.

ه - حفظ و تحكيم سياست نه شرقي و نه غربي .

تبصره - هر يك از مطبوعات بايد حداقل در تحقق يكي از موارد فوقالذكر سهيم و با موارد ديگر به هيچ وجه در تضاد نبوده و در مسير جمهوري اسلامي باشد .

فصل سوم :حقوق مطبوعات

ماده - 3 مطبوعات حق دارند نظرات ،انتقادات سازنده ،پيشنهادها ،

توضيحات مردم ومسئولين را با رعايت موازين اسلامي و مصالح جامعه درج و به اطلاع عموم برسانند .

تبصره - انتقاد سازنده مشروط به دارا بودن منطق و استدلال و پرهيز از توهين ،تحقير و تخريب مي باشد .

ماده - 4 هيچ مقام دولتي و غير دولتي حق ندارد برأي چاپ مطلب يا مقاله اي در صدد اعمال فشار بر مطبوعات بر آيد و يا به سانسور و كنترل نشريات مبادرت كند .

ماده - 5 كسب و انتشار اخبار داخلي و خارجي كه به منظور افزايش آگاهي عمومي و حفظ مصالح جامعه باشد با

رعايت اين قانون حق قانوني مطبوعات است.

تبصره 1 - متخلف از مواد 4 و 5 به شرط داشتن شاكي به حكم دادگاه به انفصال خدمت از شش ماه تا دو سال و در صورت تكرار به انفصال دائم از خدمات دولتي محكوم خواهد شد.

تبصره 2 - مصوبات شورأي عالي امنيت ملي برأي مطبوعات لازم الاتباع است در صورت تخلف ، دادگاه مي تواند نشريه مختلف را موقتاً تا دو ماه توقيف و پرونده را خارج از نوبت رسيدگي كند.

تبصره 3- مطالب اختصاصي نشريات اگر به نام پديدآوردنده اثر (به نام اصلي يا مستعار) منتشر شود به نام او و در غير اين صورت به نام نشريه ، مشمول قانون حمايت از حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان مي باشد.

فصل چهارم :حدود مطبوعات

ماده - 6 نشريات جز در موارد اخلال به مباني و احكام اسلام و حقوق عمومي، خصوصي كه در اين فصل مشخص مي شوند آزادند .

1-نشر مطالب الحادي و مخالف موازين اسلامي و ترويج مطالبي كه به اساس جمهوري اسلامي لطمه وارد كند .

2-اشاعه فحشا و منكرات و انتشار عكسها و تصاوير و مطالب خلاف عفت عمومي .

3-تبليغ و ترويج اسراف و تبذير .

4-ايجاد اختلاف ما بين اقشار جامعه ،به ويژه از طريق طرح مسائل نژادي و قومي .

5-تحريص و تشويق افراد و گروهها به ارتكاب اعمالي عليه امنيت ،حيثيت و منافع جمهوري اسلامي ايران در داخل يا خارج .

6-فاش نمودن و انتشار اسناد و دستورها و مسائل محرمانه ،اسرار نيروهاي مسلح جمهوري اسلامي ،نقشه و

استحكامات نظامي ،انتشار مذاكرات غير علني مجلس شورأي اسلامي و محاكم غير علني دادگستري و تحقيقات مراجع قضايي بدون مجوز قانوني .

7-اهانت به دين مبين اسلام و مقدسات آن و همچنين اهانت به مقام معظمرهبري و مراجع مسلم تقليد .

8-افترا به مقامات ،نهادها ،ارگانها و هر يك از افراد كشور و توهين به اشخاص حقيقي و حقوقي كه حرمت شرعي دارند ،اگر چه از طريق انتشار عكس يا كاريكاتور باشد .

9-سرقتهاي ادبي و همچنين نقل مطالب از مطبوعات و احزاب و گروههاي منحرف و مخالف اسلام ( داخلي و خارجي) به نحوي كه تبليغ از آنها باشد ( حدود موارد فوق را آيين نامه مشخص مي كند ).

10-استفاده ابزاري از افراد (اعم از زن و مرد) در تصاوير و محتوي تحقير و توهين به جنس زن ، تبليغ تشريفات و تجملات نامشروع و غير قانوني.

تبصره 1- سرقت ادبي عبارت است از نسبت دادن عمدي تمام يا بخش قابل توجهي از آثار و نوشته هاي ديگران به خود يا غير ولو به صورت ترجمه .

تبصره 2 - متخلف از موارد مندرج در اين ماده مستوجب مجازات هاي مقرر در ماده 698 قانون مجازات اسلامي خواهد بود و در صورت اصرار مستوجب تشديد و لغو پروانه مي باشد.

11-پخش شايعات و مطالب خلاف واقع و يا مطالب تحريف ديگران

12-انتشار مطلب عليه قانون اساسي

ماده - 7 موارد ذيل ممنوع است :

موارد زير ممنوع و جرم محسوب مي شود :

الف -چاپ و انتشار نشريهاي كه پروانه برأي آن صادر نشده و يا پروانهآن لغو گرديده است و يا به دستور دادگاه به طور موقت يا دائم تعطيل گرديده است .

ب - انتشار نشريه به گونهاي كه اكثر مطالب آن مغاير باشد با آنچه كه متقاضي به نوع آن متعهد شده است .

ج - انتشار نشريه به نحوي كه با نشريات موجود يا نشرياتي كه به طور موقت يا دائم تعطيل شده اند از نظر نام ،

علامت و شكل اشتباه شود .

د - انتشار نشريه بدون ذكر نام صاحب امتياز و مدير مسئول و نشاني اداره نشريه و چاپخانه آن .

تبصره- مراكز نشر ،چاپ ،توزيع و فروش نشريات ، مجاز به چاپ و انتشار و عرضه مطبوعات و نشرياتي كه از سوي دادگاه صالح يا هيأت نظارت مغاير با اصول مندرج در اينقانون تشخيص داده شود، نمي باشند.

فصل پنجم :شرأيط متقاضي و مراحل صدور پروانه

ماده 8 - انتشار نشريه به مسئوليت اشخاص حقيقي يا حقوقي با سرمايه ايراني و اخذ پروانه از وزارت ارشاد اسلامي آزاد است .

استفاده نشريات از كمك خارجي مستقيم يا غير مستقيم ممنوع و جرم محسوب مي شود.

تبصره 2- كمك هاي اشخاص حقيقي يا حقوقي خارجي غير دولتي كه با نظارت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و وزارت امور خارجه دريافت گردد مشمول اين ماده نخواهد بود.

تبصره 3 - واگذاري امتياز نشريه به غير اعم از قطعي ،شرطي، اجاره و امثال آن ممنوع است و جرم محسوب مي شود مگر در صورت درخواست كتبي صاحب امتياز و تصويب هيأت نظارت.

ماده - 9 شخص حقيقي متقاضي صاحب امتياز بايد دارأي شرأيط زير باشد :

- 1تابعيت ايران .

- 2دارا بودن حداقل 25 سال .

- 3عدم حجر ورشكستگي به تقلب و تقصير .

- 4عدم اشتهار به فساد اخلاق و سابقه محكوميت كيفري بر اساس موازين اسلامي كه موجب سلب حقوق اجتماعي باشد .

5-داشتن صلاحيت علمي در حد ليسانس و يا پايان سطح در علوم حوزهاي به تشخيص هيأت نظارت موضوع ماده 10 اين قانون .

6-پايبندي و التزام عملي به قانون اساسي .

ب - اشخاص حقوقي متقاضي امتياز بايد دارأي شرأيط ذيل باشد :

1-مراحل قانوني ثبت شخصيت حقوقي طي شده باشد و در اساسنامه و يا قانون تشكيل خود مجاز به انتشار نشريه

باشد.

2-زمينه فعاليت نشريه مرتبط با زمينه فعاليت شخص حقوقي بوده و محدوده جغرافيايي انتشار آن همان محدوده جغرافيايي شخصيت حقوقي باشد.

تبصره - 1 متقاضي امتياز نشريه موظف است خود يا شخص ديگري را به عنوان مدير مسئول واجد شرأيط ندرج در اين ماده معرفي نمايد .

تبصره - 2 برأي نشريات داخلي يك سازمان ،موسسه و شركت دولتي يا خصوصي كه فقط برأي استفاده كاركنان منتشر و رأيگان در اختيار آنان قرار ميگيرد تنها اجازه وزارت ارشاد اسلامي با رعايت ماده 2 اين قانون كافي است .

تبصره - 3 با يك پروانه نميتوان بيش از يك نشريه منتشر كرد.

تبصره - 4 صاحب امتياز در قبال خط مشي كلي نشريه مسئول است و مسئوليت يكايك مطالبي كه در نشريه به چاپ مي رسد و ديگر امور در رابطه با نشريه بهعهده مدير مسئول خواهد بود .

تبصره - 5 نخست وزيران ،وزيران ،استانداران ،امرأي ارتش و شهرباني ،ژاندارمري روساي سازمانهاي دولتي ،مديران عامل و رؤساي هيأت مديره شركتها و بانكهاي دولتي و كليه شركتها و موسساتي كه شمول حكم در مورد آن مستلزم ذكر نام است ،نمايندگان مجلسين ،سفرا ،فرمانداران ،شهرداران ،رؤساي انجمنهاي شهر و شهرستان تهران و مراكز استانها ،اعضاي ساواك ،روساي دفاتررستاخيز در تهران و مراكز استانها و شهرستانها و وابستگان به رژيم سابق كه در فاصله زماني پانزدهم خرداد 1342 تا 22 بهمن 1357 در مشاغل

مذكور بوده و همچنين كساني كه در اين مدت از طريق مطبوعات ،راديو تلويزيون با سخنراني در اجتماعات خدمتگزار تبليغاتي رژيم گذشته بوده اند ،از انتشارنشريه و هر گونه فعاليت مطبوعاتي محرومند .

تبصره 6- هيأت نظارت موظف است جهت بررسي صلاحيت متقاضي و مدير مسئول از مراجع ذي صلاح (وزارت اطلاعات و دادگستري و نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران) استعلام نمايند. مراجع مذكور موظفند حداكثر تا دو ماه نظر خود را همراه مستندات و مدارك معتبر به هيأت نظارت اعلام نمايند. در صورت عدم پاسخ از سوي مراجع مذكور و فقدان دليل ديگر صلاحيت آنان تأييد شده تلقي مي گردد.

تبصره 7- مسئوليت مقالات و مطالبي كه در نشريه منتشر مي شود به عهده مدير مسئول است ولي اين مسئوليت

نافي مسئوليت نويسنده و ساير اشخاصي كه در ارتكاب جرم دخالت داشته باشند نخواهند بود.

تبصره 8- اعضاء و هواداران گروه هاي ضد انقلاب و يا گروههاي غير قانوني و محكومين دادگاههاي انقلاب اسلامي كه به جرم اعمال ضد انقلابي و يا عليه امنيت داخلي و خارجي محكوميت يافته اند و همچنين كساني كه عليه نظام جمهوري اسلامي ايران فعاليت و يا تبليغ مي كنند حق هيچگونه فعاليت مطبوعاتي و قبول سمت در نشريات را ندارند.

ماده - 10 اعضا هيأت نظارت بر مطبوعات كه از افراد مسلمان و صاحب صلاحيت علمي و اخلاقي لازم و مؤمن به انقلاب اسلامي مي باشند ،عبارتند از :

الف - يكي از قضات به انتخاب رئيس قوه قضاييه .

ب - وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي يا نماينده تام الاختيار وي .

ج - يكي از نمايندگان مجلس شورأي اسلامي به انتخاب مجلس .

د - يكي از اساتيد دانشگاه به انتخاب وزير فرهنگ و آموزش عالي .

ه - يكي از مديران مسئول مطبوعات به انتخاب آنان .

و-يكي از اساتيد حوزه علميه به انتخاب شورأي عالي حوزه علميه قم.

ز-يكي از اعضاي شورأي عالي انقلاب فرهنگي به انتخاب آن شورا

تبصره - 2 تصميمات هيأت نظارت قطعي است، اين امر مانع شكايت و اقامه دعواي افرادي ذي نفع در محاكم نخواهد بود.

تبصره -3 دبيرخانه هيأت نظارت با امكانات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي تشكيل مي شود و زير نظر آن هيأت انجام وظيفه مي نمايد.

تبصره 5- وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي رياست هيأت نظارت بر مطبوعات را بر عهده خواهد داشت و پاسخگوي عمليات هيأت مذكور در مجلس و ديگر مراجع ذي صلاح خواهد بود.

ماده - 11 رسيدگي به درخواست صدور پروانه و تشخيص صلاحيت متقاضي و مدير مسئول به عهده هيأت نظارت بر مطبوعات است .

تبصره - در صورتي كه صاحب پروانه يكي از شرأيط مقرر در ماده 9 اين قانون را فاقد شود. به تشخيص هيأت نظارت مقرر در ماده 10 و با رعايت تبصره هاي آن پروانه نشريه لغو مي شود.

ماده - 12 وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي موظف است تخلفنشريات را راساً يا با تقاضاي حداقل 2 نفر از اعضاي هيأت نظارت ظرف مدت يك ماه مورد بررسي قرار داده و در صورت لزوم بطور مستقيم و يا از طريق هيأت نظارت ، مراتب را جهت پيگرد قانوني به دادگاه صالح تقديم نمايد.

تبصره - در مورد تخلفات موضوع ماده 6 به جز بند 3 و 4 و بند ب و ح و د و ماده 7 هيأت نظارت مي تواند نشريه را توقيف نمايد و در صورت توقيف موظف است ظرف يك هفته پرونده را جهت رسيدگي به دادگاه ارسال نمايد.

ماده - 13 هيأت نظارت مكلف است ظرف مدت سه ماه از تاريخ دريافت تقاضا جهت امتياز به يك نشريه درباره صلاحيت متقاضي و مدير مسئول با رعايت شرأيط مقرر در اين قانون رسيدگيهاي لازم را انجام داده و مراتب رد يا قبول تقاضا را با ذكر دلائل و شواهد جهت اجرا به وزير ارشاد گزارش نمايد و وزارت ارشاد اسلامي موظف است حداكثر ظرف دو ماه از تاريخ موافقت هيأت نظارت برأي متقاضي پروانه انتشار صادر كند .

ماده - 14 در صورتي كه مدير مسئول شرأيط مندرج در ماده 9 را فاقد گردد ،يا فوت شود و يا استعفا دهد صاحب امتياز موظف است حداكثر ظرف سه ماه شخص ديگري را كه واجد شرأيط باشد به وزارت ارشاد اسلامي معرفي كند ،درغير اين صورت از انتشار نشريه او جلوگيري مي شود ،تا زماني كه صلاحيت مدير به تأييد نرسيده است ،مسئوليت هاي مدير به عهده صاحب امتياز است .

ماده - 15 اعلام نظر هيأت نظارت مبني بر تاييد يا عدم تأييد مدير مسئول جديد ،حداكثر سه ماه از تاريخ معرفي توسط وزارت ارشاد اسلامي خواهد بود .

ماده - 16 صاحب امتياز موظف است ظرف شش ماه پس از صدور پروانه ،نشريه مربوطه را منتشر كند و در غير اين صورت با يك بار اخطار كتبي و دادن فرصت پانزده روز ديگر در صورت عدم عذر موجه اعتبار پروانه از بين مي رود ،عدم انتشار منظم نشريه در يك سال نيز اگر بدون عذر(موجه) به تشخيص هيأت نظارت باشد،موجب لغو پروانه خواهد بود .

تبصره – نشريه اي كه سالانه منتشر مي شود سالنامه از ماده فوق مستثني بوده و در صورت عدم نشر ظرف يك سال بدون عذر موجه پروانه صاحب امتياز لغوخواهد شد .

ماده - 17 پروانه هايي كه بر طبق مقررات سابق برأي نشريات كنوني صادر شده است به اعتبار خود باقي است ،

مشروط بر اين كه ظرف سه ماه از تاريخ اجرا اين قانون ،صاحب امتياز برأي تطبيق وضع خود ،با اين قانون اقدام نمايد .

ماده - 18 در هر شماره بايد نام صاحب امتياز ،مدير مسئول ،نشاني اداره و چاپخانه اي كه نشريه در آن به چاپ

مي رسد و نيز زمينه فعاليت و ترتيب انتشار نوع نشريه ديني ،علمي ،سياسي ،اقتصادي ،ادبي ،هنري و غيره )در صفحه معين و محل ثابت اعلان شود ،چاپخانه ها نيز مكلف به رعايت مفاد اين ماده ميباشند .

ماده - 19 نشريات در چاپ آگهي هاي تجارتي كه مشتمل بر تعريف و تمجيد كالا يا خدماتي كه از طرف يكي از مراكز تحقيقاتي كشور كه بر حسب قوانين رسميت داشته باشند ،تأييد گردد با رعايت ماده 12 آيين نامه تأسيس و نظارت بر نحوه كار و فعاليت كانون هاي آگهي تبليغاتي و بندهاي مربوطه مجاز مي باشند .

تبصره - در مواردي كه طبق اين ماده ،مطبوعات مجاز به درج آگهي هاي مشتمل بر تعريف و تشويق از كالا و خدمات هستند ،متن اين تعريف و تشويق نمي تواند از متن تقديرنامه رسمي مراكز قانوني مذكور در اين ماده فراتر رود .

ماده - 20 هر روزنامه يا مجله بايد دفاتر محاسباتي پلمپ شده بر طبق قانون تهيه و كليه مخارج و درآمد خود را در آن ثبت كند و بيلان سالانه درآمد و مخارج را به وزارت ارشاد اسلامي بفرستد ،وزارت ارشاد اسلامي هر وقتلازم بداند ،دفاتر مالي مؤسسات را بازرسي مي نمايد .

تبصره - كليه مطبوعات مكلفند همه ماهه تيراژ فروش ماهيانه خود را كتبا به وزارت ارشاد اسلامي اطلاع دهند .

ماده - 21 مديران مسئول نشريات موظفند از هر شماره نشريه دو نسخه به هر يك از مراجع زير به طور مرتب و رأيگان ارسال نمايند :

الف - وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي

ب - مجلس شورأي اسلامي

ج - دادگستري مركز استان محل نشر

ماده - 22 ورود مطبوعات به كشور و نيز خروج آن بر اساس موازين شرعي و قانون اساسي و نظام جمهوري اسلامي است .

ضوابط ورود و خروج آن ظرف شش ماه توسط وزارت ارشاد اسلامي تهيه و به تصويب مجلس شورأي اسلامي خواهد رسيد .

فصل ششم :جرأيم

ماده - 23 هر گاه در مطبوعات مطالبي مشتمل بر توهين يا افترا ،يا خلاف واقع و يا انتقاد نسبت به شخص(اعم از

حقيقي يا حقوق ) مشاهده شود ،ذينفع حق دارد پاسخ آن را ظرف يك ماه كتباً برأي همان نشريه بفرستد .و نشريه مزبور موظف است آن گونه توضيحات و پاسخ ها را در يكي از دو شمارهاي كه پس از وصول پاسخ منتشر ميشود ،در همان صفحه و ستون و يا همان حروف كه اصل مطلب منتشر شده است ،مجاني به چاپ برساند ،به شرط آنكه جواب از دو برابر اصل تجاوز نكند و متضمن توهين و افترا به كسي نباشد .

تبصره - 1 اگر نشريه علاوه بر پاسخ مذكور مطالب يا توضيحات مجددي چاپ كند ،حق پاسخگويي مجدد برأي معترض باقي است .درج قسمتي از پاسخ به صورتي كه آنرا ناقص يا نا مفهوم سازد و همچنين افزودن مطالبي به آن در حكم عدم درج است و متن پاسخ بايد در يك شماره درج شود .

تبصره - 2 پاسخ نامزدهاي انتخاباتي در جريان انتخابات بايد در اولين شماره نشريه درج گردد .به شرط آنكه حداقل شش ساعت پيش از زير چاپ رفتن نشريه پاسخ به دفتر نشريه تسليم و رسيد دريافت شده باشد .

تبصره - 3 در صورتي كه نشريه از درج پاسخ امتناع ورزد يا پاسخ را منتشر نسازد ، شاكي مي تواند به دادگستري شكايت كند و رئيس دادگستري در صورت احراز صحت شكايت جهت نشر پاسخ به نشريه اخطار مي کند و هر گاه اين اخطار مؤثر واقع نشود پرونده را پس از دستور توقيف موقت نشريه كه مدت آن حداكثر از ده روز تجاوز نخواهد كرد به دادگاه ارسال مي كند.

تبصره 4- اقدامات موضوع اين ماده و تبصره هاي آن نافي اختيارات شاكي در جهت شكايت به مراجع قضايي نمي باشد.

ماده - 24 اشخاصي كه اسناد و دستورهاي محرمانه نظامي و اسرار ارتش و سپاه و يا نقشه هاي قلاع واستحكامات نظامي را در زمان جنگ يا صلح به وسيله يكي از مطبوعات فاش و منتشر كنند به دادگاه تحويل تا برابر مقررات رسيدگي شود .

ماده - 25 هر كس به وسيله مطبوعات ،مردم را صريحا به ارتكاب جرم يا جنايتي بر ضد امنيت داخلي يا سياست

خارجي كشور كه در قانون مجازات عمومي پيش بيني شده است ،تحريص و تشويق نمايد در صورتي كه اثري بر آن مترتب شود،به مجازات معاونت همان جرم محكوم و در صورتي كه اثري بر آن مترتب نشود ،طبق نظر حاكم شرع بر اساس قانون تعزيرات با وي رفتار خواهد شد .

ماده - 26 هر كس به وسيله مطبوعات به دين مبين اسلام و مقدسات آن اهانت كند ،در صورتي كه به ارتداد منجر شود حكم ارتداد در حق وي صادر و اجرا و اگر به ارتداد نيانجامد طبق نظر حاكم شرع بر اساس قانون تعزيرات با وي رفتار خواهد شد .

ماده - 27 هر گاه در نشريه اي به رهبر يا شورأي رهبري جمهوري اسلامي ايران و يا مراجع مسلم تقليد اهانت شود ،پروانه آن نشريه لغو و مدير مسئول و نويسنده مطلب به محاكم صالحه معرفي و مجازات خواهند شد .

تبصره - رسيدگي به جرائم موضوع مواد ،27 ،26 ،25 ،24 تابع شكايت مدعيخصوصي نيست .

ماده - 28 انتشار عكسها و تصاوير و مطالب خلاف عفت عمومي ممنوع و موجب تعزير شرعي است و اصرار بر آن موجب تشديد تعزير و لغو پروانه خواهد بود .

ماده - 29 انتشار مذاكرات غير علني مجلس شورأي اسلامي و مذاكرات غير علني محاكم دادگستري يا تحقيقات

مراجع اطلاعاتي و قضايي كه طبق قانون افشا آن مجاز نيست ممنوع است و در صورت تخلف طبق نظر حاكم شرع قانون تعزيرات با وي رفتار خواهد شد .

ماده - 30 انتشار هر نوع مطلب مشتمل بر تهمت يا افترا يا فحش و الفاظ ركيك يا نسبتهاي توهين آميز و نظاير آن

نسبت به اشخاص ممنوع است .مدير مسئول جهت مجازات به محاكم قضايي معرفي ميگردد ،و تعقيب جرائم مزبور موكول به شكايت شاكي خصوصي است و در صورت استرداد شكايت تعقيب در هر مرحلهاي كه باشد متوقف خواهد شد .

تبصره - 1 در موارد فوق شاكي( اعم از حقيقي و حقوقي )ميتواند برأي مطالبه خسارتي كه از نشر مطالب مزبور بر او وارد آمده به دادگاه صالحه شكايت نموده و دادگاه نيز مكلف است نسبت به آن رسيدگي و حكم متناسب صادر نمايد .

تبصره - 2 هر گاه انتشار مطالب مذكور در ماده فوق راجع به شخص متوفي بوده ولي عرفاًً هتاكي به بازماندگان وي به حساب آيد ،هر يك از ورثه قانوني ميتواند از نظر جزايي يا حقوقي طبق ماده و تبصره فوق اقامه دعوي نمايد .

ماده - 31 انتشار مطالبي كه مشتمل بر تهديد به هتك شرف و يا حيثيت و يا افشاي اسرار شخصي باشد ممنوع

است و مدير مسئول به محاكم قضايي معرفي وبا وي طبق قانون تعزيرات رفتار خواهد شد .

تبصره - در مواد 31 ،30 تا زماني كه پرونده در مرحله تحقيق و رسيدگي است ،نشريه مورد شكايت حق ندارد نسبت به مورد رسيدگي مطلبي نشر دهد ،در صورت تخلف رئيس دادگاه بايد قبل از ختم تحقيقات حكم توقيف نشريه را صادر كند ،اين توقيف شامل اولين شماره بعد از ابلاغ مي شود و در صورت تكرار تا موقع صدور رأي دادگاه از انتشار نشريه جلوگيري مي شود .

ماده - 32 هر كس در نشريه اي خود را بر خلاف واقع صاحب پروانه انتشار يا مدير مسئول معرفي كند ، يا بدون داشتن پروانه به انتشار نشريه مبادرت نمايد ،طبق نظر حاكم شرع با وي رفتار خواهد شد .

مقررات اين ماده شامل دارندگان پروانه و مديران مسئولي كه سمتهاي مزبور را طبق قانون از دست داده اند نيز

مي شود .

ماده - 33 هر گاه در انتشار نشريه نام يا علامت نشريه ديگري ولو با تغييرات جزيي تقليد شود ،به طوري كه برأي خواننده امكان اشتباه باشد،از انتشار آن جلوگيري و مرتكب به حبس تعزيري 61 روز تا سه ماه و جزاي نقدي از يك ميليون ريال تا ده ميليون ريال محكوم مي شود، تعقيب جرم ومجازات منوط به شكايت شاكي خصوصي است .

ماده - 34 به جرائم ارتكابي به وسيله مطبوعات در دادگاه صالحه با حضور هيأت منصفه رسيدگي مي شود .

ماده - 35 تخلف از مقررات اين قانون جرم است و چنانچه در قانون مجازات اسلامي و اين قانون برأي آن مجازات تعيين نشده باشد، متخلف به يكي از مجازات هاي ذيل محكوم مي شود:

الف - جزاي نقدي از يك ميليون (1000000) تا بيست ميليون(20000000) ريال .

ب - تعطيل نشريه حداكثر تا شش ماه در مورد روزنامه ها و تا يكسال در مورد ساير نشريات.

ج - محروميت از مسئوليت هاي مطبوعاتي حداكثر تا پنج سال.

ماده - 36 انتخاب هيأت منصفه به طريق ذيل خواهد بود :

هر دو سال يكبار در مهرماه جهت تعيين اعضاي هيأت منصفه در تهران به دعوت وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي و با حضور وي و رئيس كل دادگستري استان، رئيس شورأي شهر، رئيس سازمان تبليغات و نماينده شورأي سياستگذاري ائمه جمعه سراسر كشور و در مراكز استان به دعوت مدير كل فرهنگ و ارشاد اسلامي استان و با حضور وي و رئيس كل دادگستري استان، رئيس شورأي شهر مركز استان، رئيس سازمان تبليغات و امام جمعه مركز استان يا نماينده وي تشكيل مي شود. هيأت مذكور در تهران 21 نفر و در ساير استان ها 14 نفر از

افراد مورد اعتماد عمومي را از بين گروه هاي مختلف اجتماعي(روحانيون، اساتيد دانشگاه، پزشكان، مهندسان،

نويسندگان، روزنامه نگاران، وكلاي دادگستري ، دبيران، آموزگاران ، اصناف، كارمندان ، كارگران، كشاورزان، هنرمندان و بسيجيان) به عنوان اعضاي هيئت منصفه انتخاب مي كند.

تبصره 1- چنانچه مفاد موضوع اين ماده در مهلت مقرر انجام نشود، رئيس كل دادگستري مكلف مي باشد نسبت به

دعوت از افراد ياد شده و انتخاب هيأت منصفه اقدام نمايد.

تبصره 2 - چنانچه به هر دليلي اعضاي هيئت منصفه به ده نفر يا كمتر برسد. هيأت مذكور در اين ماده موظف است ظرف يك ماه تشكيل جلسه داده و نسبت به تكميل اعضاي هيأت منصفه اقدام نمايد.

ماده 18 - متن ذيل به عنوان ماده 37 الحاق مي گردد :

ماده 37 - اعضاي هيأت منصفه بايد دارأي شرأيط زير باشند :

1-داشتن حداقل سي سال سن و تأهل

2-نداشتن سابقه محكوميت موقر كيفري